Динамика ценностей долженствования современной молодежи

• Автор: Ильясов, Рашид Флурович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 128 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
I. ФЕНОМЕН ДОЛЖЕНСТВОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ
СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
1.1 .Долженствование как основа регламентации
социальной деятельности человека
1.2.Ценности долженствования в системе координат
современного человека
II. ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВА И ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ДОЛЖЕНСТВОВАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
2.1. Самоидентификация современной молодежи на фоне трансформации ценностей долженствования
2.2. Трансформация системы ценностей молодежи и ее
влияние на отношение к воинскому долгу
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования определяется как насущными общественными нуждами, так и логикой развития самой социально-философской науки. Сегодня в российском социокультурном пространстве все острее ощущается потребность преодоления стереотипов и догм прежнего типа социальности, ликвидации разрыва между политической практикой и гуманистическими морально-этическими нормами. Такая потребность обусловлена необходимостью решения фундаментальных проблем современного общественного развития, которые тесно связаны с вопросами долженствования субъектов в процессе поиска социального консенсуса.
История знает немало периодов, когда особенно остро возникает необходимость в разработке мировоззренческих проблем. Они связаны не только с обострением социальных конфликтов, революционными ситуациями, но, главным образом, со стремлением общества к стабилизации. Именно в это время человек нуждается в ответе на такие вопросы, как: что есть долг и долженствование; в чем состоит социальная ценность императивов, к которым они апеллируют в мировоззренческом и инструментальном смыслах; носителем какой системы ценностей должен быть субъект социального действия.
Содержание современного этапа развития России характеризуется формированием новых общественных отношений, когда становится очевидной потребность субъекта в ясных и определенных социальных идеалах, позволяющих продуктивно позиционировать себя в структурах изменяющегося социального пространства. Такое обновление не должно привести к разрыву человека с миром культуры, к утрате значения человека как самоценности и цели общественного развития. В связи с этим

актуализируется проблема социального долженствования, которая рассматривается в этой работе с позиций социально-философского знания.
Социально-философский инструментарий позволяет раскрыть структуру, функции и сущность социальной деятельности человека выделить ее идеальные проявления и, вместе с тем, обозначить границы ее меры. Методологическая функция долженствования определяется пониманием того, что есть необходимый внутренний момент любой социальной деятельности - со сложной структурой и закономерностями развития, материальной и идеальной сторонами предметнодеятельностного бытия современного человека.
В социальной философии создан широкий спектр категорий для выражения сложного мира должного для его понимания, оценки, интерпретации и включения в ткань общественных отношений. Это, прежде всего, такие категории, как: «цель», «целеполагание», «ценность», «оценка», «смысл», «идеал» и т.д. В своей основе все они выражают ту или иную грань общей социально-философской проблемы долженствования. Каждая из них несет в себе часть человеческого смысла и социального измерения того, что есть и что должно быть. Вместе с тем, эти категории требуют своего дальнейшего анализа применительно к различным импликациям бытия субъекта с целью определения их значения и инструментального смысла в реальных структурах деятельности современного человека.
Наиболее остро проблемы долженствования проявляются в среде молодежи, сознание большинства представителей которой, в силу существенно изменившихся социальных условий, во многом уже свободно от ценностей и императивов долженствования, характерных для старшего поколения. Новые ценности, привносимые в сознание молодежи, оказываются далеки от апологетики долженствования прежних лет и чаще всего не ориентированы на продуктивные консолидированные действия.
критерию, а именно с позиций правовых ценностей. Причем речь идет именно о правовых ценностях (в их формально-юридических значениях и определениях), а не о моральных, нравственных, религиозных и иных. Ведь только таким образом определенные правовые ценности — в силу абстрактной всеобщности права (принципа формального равенства, правовой формы отношений) -— носят по определению всеобщий и общезначимый характер.
Право тем самым в своем аксиологическом измерении выступает не как носитель моральных ценностей, а как строго определенная форма именно правовых ценностей, как специфическая форма долженствования, отличная от всех других (моральных, религиозных и т.д.) ценностных форм. Поэтому такая качественно определенная форма долженствования предстает не только в смысле общеобязательности, властной императивности и т.д., но и в смысле объективного долженствования51.
Данная концепция трактовки фундаментальных ценностей человеческого существования (равенства, свободы, справедливости) в качестве основных моментов формы долженствования четко очерчивает и фиксирует ценностный статус права (круг, состав, потенциал права как ценности, специфику права как ценностно-должного в общей системе ценностей и форм долженствования). С этих позиций может определяться ценностное значение всех феноменов в корреспондирующей и релевантной праву (праву как должному, как цели, как основанию требований, источнику правовых смыслов и значений) сфере сущего.
Рассматривая соотношение законов и правил социального развития, можно констатировать, что жизнедеятельность общества в целом осуществляется в соответствии с объективными закономерностями, определяемыми законами природы. При этом объективные законы
51 Нарсесянц B.C. Право и государство. М.: «Инфра-М», 1999. С.79.