Социально-философские основания процесса формирования инновационной личности

• Автор: Рудаков, Павел Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Г лава I. Инновационная деятельность как предмет социально-философского
анализа
§ 1. Сущность и содержание инновационной деятельности в социальнофилософском контексте
§2. Факторы, оказывающие влияние на формирование способности
личности к инновациям
§3. Общественные отношения как социокультурное основание
формирования инновационной личности
Глава 2. Формирование инновационной личности в условиях современной
культурной парадигмы
§ 1. Ценностные основания формирования инновационной личности
§2. Гуманистическое мировоззрение как основа формирования
инновационной личности
§3. Гуманитарность образования как необходимая составляющая
культурной парадигмы формирования инновационной личности
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В мировой глобализирующейся системе формируется новая парадигма роста эффективности общественного производства на базе использования знаний и инноваций как важнейших источников экономических ресурсов. Россия, будучи включенной в мировую хозяйственную систему, не может оставаться в стороне от происходящих процессов, поэтому разработка инновационной стратегии для создания соответствующей экономики является главным направлением ее развития в первой половине XXI века.
В этих условиях актуализируется задача выработки целостной системы взглядов, которая стала бы философской основой формирования инновационной стратегии развития страны. Такая целостная система, на наш взгляд, должна быть основана на такой мировоззренческой позиции, в рамках которой человек признается главным ресурсом любого развития, который, вместе с тем, всегда результат достигнутого уровня общественных отношений. Инновационная экономика как стадия развития капитализма предполагает соответствующий этому типу производства уровень социальных связей и тип характера. В России же, как стране в недавнем прошлом с экономической системой, основанной на обобществлении собственности и плановораспределительном механизме хозяйствования, сложился отличный от капиталистического тип социальности общества и сформировался соответствующий тип характера, доминирующий до сих пор. В этой связи сформулированный временем и государством вызов под названием «модернизация» требует не столько технико-экономических преобразований, сколько приведения общества и личности в соответствие с требованиями инновационной экономики. Формирование инновационной личности предстает главным направлением модернизации, ключевым звеном, определяющим стратегию инновационного развития. Актуальность выработки такой стратегии и определила выбор темы настоящего исследования.
Существует и прямая детерминация выбора и обоснования темы со стороны онтологических основ инновационной деятельности. Инновационная экономика основана на знаниях, новых идеях и технологиях, генератором которых является человек. Этим обусловливается необходимость и актуальность обращения к личности как главному ресурсу инновационного развития. В этой связи концепция формирования инновационной личности предстает ключевым звеном социально-ориентированной стратегии инновационного развития.
Отнесенность инноваций к науке и образованию означает их отнесенность к культуре и требует, поэтому, обращения к философской категории культуры. Философские основания инновационной деятельности в указанном контексте обосновывают выбор стратегии, ориентированной на стимулирование развития человека, и позволяют выработать концепцию по формированию нового, инновационного типа личности.
Актуальность темы настоящего исследования обосновывается также тем, что формирование инновационной личности сопровождается повышением культурного уровня общества, улучшением качества жизни, утверждением активной жизненной позиции.
Степень разработанности проблемы. Инновационная экономика -явление относительно новое и в мировой истории, и в истории России. Возникнув в 1970-х годах прошлого столетия на Западе, она явилась эволюционным этапом развития капитализма. В России такой тип хозяйствования стал объектом пристального внимания лишь в конце 1990-х годов в связи с необходимостью встраивания в мировую рыночную систему. По этой причине отечественная научная мысль делает только первые шаги на пути философского осмысления проблемы построения инновационной экономики и формирования личности инновационного типа.
В процессе разработки темы, тем не менее, мы обращались к работам как зарубежных, так и отечественных ученых в разных областях знания, по-

ширится, множится, а сам этот путь предстает дорогой развития и прогресса в вечном поиске истины человеческого существования.
В данном философском контексте конкуренция как борьба предстает необходимым условием непрерывного движения и развития человечества.
В экономическом плане конкуренция как явление возможна только при одном типе хозяйствования, а именно в условиях рыночной экономики. При этом должно быть исключено вмешательство государства с целью создания преференций одним участникам рыночных отношений в ущерб другим, для чего необходимо правовое регулирование конкурентной борьбы посредством создания соответствующего института. Рыночная экономика предполагает демократический характер власти и несовместима с авторитаризмом. Поэтому конкуренция как движущая сила «работает» только в демократическом обществе.
Необходимой составляющей инновационной деятельности является наличие институциональной среды, представляющей совокупность законодательных актов, норм, правил, определяющих формы и методы взаимодействия занятых инновационной деятельностью организаций между собой и с другими структурными сегментами национальной экономики. Это предполагает рассмотрение в социально-философском аспекте категории права. Категория права является основополагающей при определении типа государственного устройства, ибо именно соотношение права и закона вскрывает существо власти. Обратимся поэтому к онтологии права, которая и есть учение о праве в его различении с законом.
Бытие права (его объективная природа и собственная сущность) представлено в принципе формального равенства, включает в себя и выражает всю совокупность внутренне взаимосвязанных и предполагающих друг друга объективных свойств и сущностных характеристик права как всеобщей и необходимой формы равенства, свободы и справедливости в общественной жизни людей.