Мультикультурализм как социо-культурная парадигма эпохи глобализации

• Автор: Короткий, Геннадий Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Мультикультурализм: теоретико-методологические
и онтологические аспекты
1.1 Теоретико-методологические основы исследования
1.2 Факторы мультикультурализации современного общества
Глава 2. Теория и практика мультикультурализма
2.1 Философские основания мультикультурализма
2.2 Общая концепция и практика мультикультурализма
2.3 Либеральные теории мультикультурализма
2.4 Радикальный мультикультурализм
Глава 3. Критика мультикультурализма
3.1 Консервативная критика мультикультурализма
3.2 Леворадикальная критика мультикультурализма
3.3 Анализ мультикультурализма российскими исследователям
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Глобальное экономическое взаимодействие и формирование глобальных информационных сетей, интенсификация межкультурных контактов и характерный для эпохи постколониализма рост миграционных потоков, появление новых субкультур, потеря культурного единства обществ приводят к исчезновению монокультурных государств и усилению культурного многообразия.
Реальность формирования поликультурного состояния общества требует своего теоретического осмысления. Сообразно происходящим общественным изменениям формируются новые теоретические концепции, позволяющие приблизиться к пониманию новой социальной ситуации.
Одной из таких концепций является развивающаяся парадигма мультикультурализма, предлагающая принятие такого нового мультикультурного состояния социума и теоретически обосновывающая практику не номинального, а фактического уравнивания всех существующих в обществе культур.
Несмотря на то, что проблематике мультикультурализма посвящено определенное количество научных публикаций и теоретических разработок, анализ философских истоков мультикультурализма, выявление социальных реалий, приводящих общество в новое культурное состояние, а также разбор возможных альтернатив и противоречий мультикультурной теории и практики - представлены недостаточно, что определяет актуальность исследования.
Степень разработанности проблемы. Данное диссертационное исследование связано с анализом актуальных проблем развития общественной культуры. Исходным пунктом анализа является обращение к различным теориям культуры. Широкое распространение в отечественной философии получили деятельностная (М. С. Каган, Н. С. Злобин, В. М. Межуев), семиотическая (Ю. М. Лотман), системно-синергетическая (Э. С. Маркарян)

концепции культуры. Среди зарубежных концепций автор выделяет системнофункциональный подход к культуре (Б. Малиновский, Т. Парсонс), социальный акционализм (П. Бергер, Э. Гидденс), постмодернистскую теорию культуры (Ж. Бодрийяр, Ж. Делез, Ф. Гваттари), психоаналитическую (Э. Фромм, В. Райх, С. Жижек), экзистенциальную (Ортега-и-Гассет) концепции культуры.
Теоретичекой основой анализа современной социокультурной ситуации послужили исследования Ж. Бодрийяра, Ж. Деррида, Ф. Гваттари, Ж.-Ф. Лиотара, Ю. Хабермаса, М. Фуко, И. Валлерстайна; работы интеллектуалов, занимающих пограничную позицию по отношению к европейской модерности: В. Миньоло, А. Аппадураи, X. Бабы и многих других, а также работы отечественных исследователей: Э. А. Ваграмова, Б. Н. Бессонова, А. А. Борисова, А. И. Куропятник, В. С. Малахова, Н. М. Мамедовой, В. М. Межуева, О. А. Сергеевой, К. Б. Соколова В. О. Тишкова, М. В. Тлостановой и др.
В отечественных и зарубежных исследованиях мультикультурализм предстает как в виде различных вариантов теории мультикультурного общества и обоснования мультикультуральных практик, так и в формах его теоретической критики. По мнению М. В. Тлостановой,1 каждый теоретик, обращающийся к данному феномену, предлагает фактически его новое определение. Исследователь также полагает, что постмодернистская критика метанарративов позволяет сегодня говорить о возможности деконструкции национальных культурных метаповествований и обостряет проблему индивидуального культурного выбора и культурной самоидентификации, которая в современную эпоху приобретает вненациональный смысл.
Отечественный исследователь В. А. Мамонова считает, что мультикультурализму как модели культуры свойственны общие эстетические
1 Тлостанова М.В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века. - М.: ИМЛИ
РАН, «Наследие», 2000. С. 7-10.
2Мамонова В. А. Мультикультурализм: разнообразие и множество.

тихоокеанской зоне) и Североамериканского рынка на долю ТНК приходится две трети мировой торговли и 50% процентов мирового промышленного производства. Многие транснациональные корпорации становятся уже «самостоятельными игроками» в глобализирующемся мире, чьи интересы не всегда совпадают с национальными интересами стран, в которых они первоначально возникли и где до сих пор находятся их руководящие органы.
Можно согласиться с тезисом немецкого исследователя Ульриха Бека47 о том, что национальная принадлежность международных концернов уже не имеет большого значения в виду их высокой мобильности, распределенности активов, а также принимая во внимание многонациональный состав руководства.
Как указывают Э. Гидденс48 и Ф. Фукуяма49, даже в тех случаях, когда корпорации, имеют выраженную национальную принадлежность, ориентация на международную деятельность оказывается для них не менее значимой.
Деятельность ТНК приводит к существенным изменениям на рынке труда. Происходит все более широкое соединение национальных трудовых ресурсов с международным капиталом, а сотрудники корпораций в ходе своей деятельности начинают постоянно перемещаться по разным регионам мира.
Не только ТНК, но и другие экономические субъекты функционируют сегодня в условиях существования глобальной мировой экономики. Экономические системы с локальным разделением труда, характерные для эпохи индустриализации, трансформируются в общемировую связь между инновационными средами, сырьевыми базами, центрами высококвалифицированного производства, сборочными линиями
47 Бек У. Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма. М., 2007
48 Гидденс Э. Социология. М., 2005
49 Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2004.