Технизированное общество: социально-философский анализ

• Автор: Герасимов, Александр Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 125 с.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретико - методологические основания исследования техники
1.1. Проблема «техника — общество» в философском дискурсе
1.2.«Феномен техники в современных теоретических моделях общества».... 37 Глава II. Технизированное общество: техника и ресурсы развития
2.1.Технико - технологический ресурс как фактор развития
общества
2.2. Культурные ресурсы техники
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Состав современной реальности сформирован быстрым ростом техносферы, встраиванием техники в социум и культуру. Именно эта сращенность позволяет говорить о технике не с точки зрения средства, нейтрального орудия и инструмента, но как о системе ориентиров общества, которое не только меняет свое содержание под воздействием технологий, но и выстраивает в соответствии с ними духовные, идеальные и метафизические практики. Таким образом, мы можем говорить о логике существования техники в системе социума, то есть о технизированном обществе, где техника является смысловым вектором развития. Актуальность постановки такой проблемы несомненна.
Современная техногенная цивилизация отличается от традиционной повышенной динамикой социальных изменений, техническим обустройством важнейших сфер жизни, расширением господства над природой. Ее кризисное состояние во многом обусловлено этим деятельным отношением к окружению, где актуальными становятся проблемы выживаемости, экологического кризиса и сохранения человеческой личности в условиях нарастания деструктивных элементов общественной жизни: информатизации, переизбытке техницизма, техноморфности человека и общества, рационализации, культурной унификации, роста потребления и индустрии развлечений. В данных обстоятельствах проблема оказывается более культурной, чем социальной.
Современность связана с коренными изменениями в функционировании искусственной среды, которая, обособляясь от человека, начинает развиваться по своим законам. В результате человек имеет дело с отчужденными сущностями, с псевдокультурой. Все это возникает в результате развития деструктивного элемента, когда общество запоздало, несвоевременно реагируют на сложившиеся обстоятельства. Вот почему философская рефлексия как продумывание существа техники в рамках социальной целостности, своевременна и необходима, когда человечество стоит перед очередным вызовом истории.
Степень исследованности проблемы. Проблема техники и ее влияния на общество имеет определенную традицию и сложившиеся исследовательские программы. В этой теоретической перспективе можно назвать следующие условно выделяемые концепции технопессимизма (О.Шпенглер, Г.Маркузе, Х.Ортега-и-Гассет, Н.Бердяев и др.) и технооптимизма (Ф.Дессауэр, Г.Кон, Д.Бэлл и др.), что в целом свидетельствует о неоднозначности, противоречивости и сложности оценки и понимания данной темы.
Задача изучения техники как сложного, многоаспектного, противоречивого фактора развития человеческой цивилизации выводит работу в направлении синтеза, объединения философских исследований, то есть междисциплинарного, комплексного дискурса. Значительный пласт исследований в этом направлении связан с работами немецких авторов, представляющих философию техники в ее различных аспектах. Среди них Х.Ленк, Ф.Рапп, Э.Штрекер, А.Хунинг, Х.Бек, Г.Рополь и другие.
Технику в ее исторической динамике как фактор развития общества анализировали К.Маркс, М.Вебер, В.Зомбарт. В рамках социологической теории обсуждение проблемы технологии, то есть преобразования жизни и мира посредством машин, техники, сосредоточилось, главным образом, на ее инструментальном характере. Инструментализация понимается здесь исключительно в антропоцентрическом измерении, в том смысле, что технические изобретения совершаются с целью облегчить человеческий труд в производственном процессе.
Особую значимость для исследований представляют работы, раскрывающие онтологические условия техники. В этом плане следует выделить, прежде всего, М.Хайдеггера, Н.Бердяева, К.Ясперса, К.Хюбнера, в чьих работах дана проблематизация этой области в мировоззренческом, общекультурном аспекте и горизонте человеческого значения, раскрыта фундаментальная роль техники в связи потребностью человека созидать мир, производить и строить объекты.

Главное, что следует подчеркнуть, что технологии проникают во все области человеческой деятельности не в качестве внешнего источника воздействия, но в качестве основы, на которой эта деятельность выстраивается. В этой связи М.Кастельс пишет о процессах, а не о точечных взаимодействиях на манер машинной техники. Новые технологии проникают в сердцевину жизни человека, формируют сетевую логику существования общества, делая проблематичным этический фундамент культуры, которая представляет собой сшитое лоскутное одеяло разных опытов и интересов.
Чтобы выжить в мире виртуальной реальности, необходимо ответственное и образованное общество, соответствующие социальные институты, осмысленные культурные ценности, взвешенное политическое действие, поскольку, как отмечает М.Кастельс, существует колоссальный разрыв между технологической переразвитостью и социальной недоразвитостью современной культуры.
Таким образом, по содержанию данного параграфа можно сделать выводы:
1.Техника не может рассматриваться как инструмент, как средство, нейтральное по отношению к обществу и культуре, это всегда сложная система, встроенная в социо-культурное пространство.
2. Сущность техники - не техническое, и она не может существовать без ценностного контекста, без горизонтов развития, вписанности общества и человека в мировую перспективу. В этом смысле обращение к изначальному «технэ» в греческой культуре показывает соединение техники и искусства, этики и эстетики.
3. Техника на современном этапе развития представляет собой целостную среду обитания. Она не есть точечное взаимодействие по образцу машинерии: процессуальнось, гибкость, вездесущность (проникновение во все области человеческой деятельности) современных технологий меняют не только способы производства, но и способы восприятия мира, поэтому духовность техники, ее критическое восприятие, которое далеко как от романтизма, так и от негативизма, является важным условием современной социально-философской рефлексии.