Проблема теоретико-методологического единства концептуальных интерпретаций социального познания

• Автор: Каплин, Виктор Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 188 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
ПОЛИПАРАДИГМАЛЬНОСТИ СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ
1.1. Субъект-объектния структура методологического плюрализма социального познания
1.2. Полипарадигмальность как специфическая черта социального познания
1.3. Основные способы понимания характера теоретического познания
Глава 2. ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИХ
ИНТЕРПРЕТАЦИЙ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ МЕТОДОВ ПОЗНАНИЯ
2.1. Метафизические истоки социально-философской интерпретации теоретического познания
2.2. Оформление теоретической методологии социального познания в философии модернизма
2.3. Трансформация теоретических методов социального познания в парадигме постмодерна
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
-БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Традиционность, а, следовательно, постоянная востребованность проблемы единства теоретической методологии социального познания заключается в следующем. Во-первых, исследование различных видов познавательной деятельности является одной из важнейших задач социальной философии практически с самого момента ее возникновения. Во-вторых, социальное познание, будучи областью, представляющей интерес для различных видов познания, с неизбежностью ставит вопрос о соотношении философии и науки, актуальной, начиная с эпохи Нового времени. В-третьих, рассмотрение различных картин социальной реальности, создаваемых философским и научным теоретическим мышлением, позволяет сформировать рациональное восприятие социальных образований, явлений и процессов. Таким образом, постановка традиционных для философии вопросов о сущности, специфике и границах социального познания позволяет социальной философии реализовать свои гносеологическую, демаркационную и мировоззренческую функции, благодаря чему проблема единства методологии социального познания позволяет поставить вопрос о смысле научных и философских исследований общества, как в функциональном, так и в экзистенциальном значении.
Своевременность данной проблемы заключается в том, что от ее решения зависит доказательство межвидового характера социального познания, предполагающего признание философского знания в качестве его важнейшей составляющей; обнаружение единства методологических приемов различных школ и направлений современного обществознания; раскрытие логической связи между основными типами научной рациональности в области исследования общества. Отсюда следует, что в процессе решения проблемы единства теоретической методологии

социального познания реализуется интегративная, методологическая и образовательная функции социального познания.
Необходимость доказательства сосуществования целостного социального познания, включающего в себя социальную философию, объясняется тем, что на настоящий момент времени в области обществознания накоплено огромное количество сведений о социальных предметах и процессах, но при этом не ставится вопрос о смысле социального бытия. Социальная философия, в отличие от других социальных дисциплин, на основе осмысления эмпирического и теоретического материала, накопленного как ею самой, так и другими науками об обществе, имеет методологические возможности для постановки такого вопроса. Однако для того, чтобы ответы, даваемые социальной философией на социокультурные и экзистенциально важные вопросы, имели значимость для общественных наук, необходимо подтверждение ее методологической способности. Особенность современного рационального исследования общества заключается в том, что оно нуждается не столько в создании новых методов, сколько в разработке теоретико-методологических конструкций, способных осмыслить уже имеющиеся достижения и обнаружить точки соприкосновения между противоположными по целям и характеру средствами познания социальной реальности. По этой причине работа, посвященная обнаружению общих закономерностей исследования социальных предметов, процессов и явлений, может быть признана актуальной и своевременной.
Степень научной разработанности темы исследования. Научно-исследовательская и философская литература, посвященная разработке и анализу теории и методологии как социальной философии и отдельным общественным наукам, так и социальному познанию в целом, обширна и разнообразна. Фундамент любого исследования в области методологии социального познания составляют труды классиков социально-философской и теоретикосоциологической мысли: Платона, Аристотеля, Ф. Аквинского, Б. Спинозы, Т.

которых характерно стремление к общепризнанности выдвигаемых положений. Последовательно решая три указанных комплекса задач, исследователь задействует личностный, коллективный и неологический уровни сознания.
В учении Зиммеля социальное познание также предстает в виде системы трех дисциплин: теоретической социологии, эмпирической социологии и философской социологии. В задачу теоретической социологии входит решение таких общих вопросов, как установление предельно общих закономерностей развития общества, определение логики перехода от органических к механическим связям. По утверждению Ю.М. Давыдова, к проблемам теоретической философии Зиммелем отнесен вопрос «о соотносительной ценности коллективного и непосредственно индивидуального поведения, ибо и здесь внутренняя структура общества не рассматривается как проблема, но предполагается уже существующей» [58, с. 212]. Решение этих и подобных им вопросов требует активизации в познающем сознании интеллектуальной интуиции, ориентированной на раскрытие норм и ценностей, которые по своему характеру отличаются от предметов философского знания. Четкое разграничение предметов теоретической и философской социологии, осуществленное Зиммелем, позволяет говорить о наличии в его учении противопоставления нормативного и концептуального субъектов. В отличие от первого, второй вид понимания теоретического субъекта социального познания предполагает интерпретацию эмпирических данных, что невозможно вне осмысляющей деятельности философского познания. В свою очередь, философское познание включает в себя следующие проблемы: «Вопросы о том, является ли общество целью человеческого существования или средством, наличествуют ли в общественных образованиях смысл и цель или эти последние реализуются лишь в человеческих душах, не обнаруживается ли в типичесих стадиях развития обществ некая аналогия с «космической эволюцией» и даже то, направляются социальные движения