Знаково-символическое бытие власти в информационном обществе

• Автор: Прилукова, Екатерина Григорьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 286 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВАI
ВЛАСТЬ В СТРУКТУРЕ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА
1.1 Власть как предмет философского анализа
1.2 Генезис власти: от зависимости к
взаимозависимости
ГЛАВА II
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО:
КОНСТРУИРОВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ И ВЛАСТИ
2.1 Информационно-коммуникационные технологии как предпосылки формирования виртуальной реальности в контексте бытия власти
2.2 Образ как оператор реальности
ГЛАВА III
ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ВЛАСТИ В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ
3.1 Знаки и символы как основные средства воспроизводства
власти
3.2 Конструирование образов власти как
знаково-символическая деятельность
ГЛАВА IV
ФОРМЫ ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКОГО
БЫТИЯ ВЛАСТИ В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ
4.1 Образы власти в сознании человека
4.2 Знаково-символическая репрезентация властного потенциала
в информационном обществе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Власть всегда вызывает неподдельный интерес не только у мыслителей, но и «обычных» людей, потому что возникает и развивается вместе с человеком, обретая различные, зачастую незаметные для него, формы. Проявляется это в том, что, во-первых, несмотря на весь исторический опыт развития человеческой мысли до настоящего времени не сложилось однозначного определения и описания власти. Во-вторых, авторы, как правило, обращаются к анализу власти с точки зрения того или иного конкретного исследовательского подхода, чего явно недостаточно, по нашему мнению, для ее целостного теоретического осмысления. В-третьих, знания о власти, находясь в поле политики и идеологии, постоянно
развиваются.
Возникновение и развитие информационного общества привело к
формированию виртуальной реальности, где образы реальности ничем не отличаются от самой реальности и ее важнейшей характеристикой является господство симулякров, что, в свою очередь, ведет к доминированию знаковосимволической составляющей власти. Власть, «растворяясь» в потоках
коммуникации, сама становится коммуникацией и обретает знаковосимволический характер. Поэтому наше обращение к теме исследования обусловлено необходимостью поиска подходов к осмыслению знаково-
символического бытия власти в условиях информационного общества.
В социально-практическом видении проблемы очевидно неконтролируемое распространение влияния знаков и символов на все сферы деятельности человека и общества. Более того, изучение знаковосимволического бытия власти продиктовано политическим праксисом: демократизация общества, стремление человека к реализации себя и усиление влияния новейших технологий делает власть все более символической по своей природе и создает возможности становления общества тотального контроля, выражающегося в активном использовании различного рода манипулятивных
практик управления. Знаково-символическое бытие власти в социальнопрактическом плане показывает, что оно специфично: власть принципиально не наблюдаема и не регистрируема и, следовательно, в данном контексте виртуальна. Все это означает, что актуальность исследования власти знаков и символов, репрезентирующих реальность, требует особого теоретического подхода к решению проблемы. Начиная со второй половины XX века и по настоящее время, знаки и символы в виде образов превращаются в силу, которая способна управлять обществом и человеком, задавая ему картину мира и направления деятельности. Стремительное развитие науки и техники и их «слияние» в современных средствах коммуникации привели к формированию в общественном сознании феномена «виртуальная реальность». Средства массовой коммуникации «захватили» мир, опутав его различными сетями (даже этимологически World Wide Web - всемирная паутина1), которые тотальны и обладают уникальной способностью - концентрировать власть в себе. Масс-медиа заполнили пространство между человеком и действительностью, и по сути дела, инсценируют ее, вовлекая человека в глобальный спектакль, формируя реальность его бытия: культ слова вытеснен безграничным диктатом «картинки» меняющегося образа. Коммуникация и ее средства стали частью повседневной жизни, формой проживания и переживания событий, которые все больше напоминают компьютерные фильм и игру. Они становятся средой обитания человека. Потребность анализа власти образов как особых знаков и символов и их роли в проявлении человеком себя не вызывает сомнения -симулякры оказывают влияние на миллионы жителей планеты, независимо от их индивидуальных особенностей, конструируют реальность, задают видение мира, образцы мышления и поведения. С помощью современных средств массовой коммуникации создается «другая» реальность и формируется новый тип человека — homo virtualis2, замыкающийся в поле виртуальной реальности,
1 Мюллер B.C. Англо-русский словарь: 53000 слов. 20-е изд., стереотип. - М.: Рус. яз., 1985
С. 812.
2 Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии. - 1997. - № 6. - С. 67.

представляет ее онтологические основания. Однако это совсем не означает, что каждый конкретный властелин имеет власть от Бога и может представлять его. Размышляя над этим, Фома Аквинский сформулировал тезис «выбора добра или зла», который позволил ему сделать вывод, что правитель может обрести власть незаконно, вопреки воле Бога. Значит, такая власть будет незаконной, неправильной и ненастоящей. Здесь появляется еще одна оппозиция властных отношений - оппозиция сила - право (или насилие, беззаконие - легитимность).
В ходе анализа форм власти Фома Аквинский вводит понятия «происхождение власти» и «использование власти», и как Аристотель применяет категории «справедливость» и «благо», что позволяет отличить подлинную власть от фальшивой, которая неправильная и потому временная.
Дальнейшее развитие теория власти получила в «Монархии» А. Данте, где отчетливо прослеживается синтез взглядов Античности и Средневековья на вопросы власти и властвования через категории целое и часть, сущность и явление. В качестве оснований власти названы воля, согласие и справедливость44. Понятие «власть» начинает обретать категориальный статус.
Эпоха Возрождения изучение власти продолжает в рамках сложившихся философских традиций 45 . Ренессанс пытался преодолеть религиозную ортодоксальность, что проявилось в основной теме размышлений -практические проблемы власти и фигура государя, потому что «в городах формировался новый тип власти - тип, основанный на власти капитала»46.
Совершенно иначе подошел к власти Н. Макиавелли и, как утверждает М. Хайдеггер, «ей придали одностороннее и преувеличенное значение» 47 . Занимавший должность секретаря Коллегии иностранных и военных дел Флорентийской республики в течение 14 лет, он анализировал власть как практик. В его теории условно можно выделить такие темы, как основа власти,
44 Данте А. Монархия. - М.: «КАНОН-пресс-Ц» - «Кучково поле», 1999. -.С. 25.
45 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.. 1992. - С. 221.
46 Фан И.Б. От героя до статиста: метаморфозы западноевропейского гражданина. -Екатеринбург: УрО РАН, 2006. - С. 191.
47 Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. - М.: Республика, 1993. - С. 120.