Этносоциальные конфликты в структуре информационного общества : социально-философский анализ

• Автор: Черных, Ольга Олеговна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 248 с.

Оглавление

Введение ;
Глава 1.Теоретические основы анализа этносоциальных конфликтов в
информационном обществе
1.1 .Этнос как объект социально-философского исследования
1.2. Социальные противоречия и этносоциальные конфликты
1.3. Природа и специфика этносоциальных конфликтов в информационном обществе
Глава 2. Философский анализ причин возникновения этносоциальных
конфликтов
2.1. Социальное неравенство как катализатор этносоциальных конфликтов
2.2. Локализация причин возникновения этносоциальных конфликтов в постглобальном мире
2.3. Темпоральная специфика возникновения этносоциальных конфликтов на примере стран Европы
Глава 3. Разрешение этносоциальных конфликтов в информационном
обществе
3.1. Информационно-коммуникативные интенции этнического сознания и разрешение этносоциальных конфликтов в постиндустриальном обществе
3.2. Межкультурные коммуникации и разрешение этносоциальных конфликтов в информационном обществе
3.3. Стратегии разрешения этносоциальных конфликтов в современную эпоху
Заключение
Библиография
Введение
Актуальность темы исследования
Актуальность настоящего диссертационного исследования определяется следующими обстоятельствами.
Во-первых, этнонациональный фактор был и остается одним из ключевых в существовании государств, социальных общностей и индивидов. Даже в условиях современного информационного общества этнические взаимодействия в ряде случаев завершаются антагонизмами и конфликтами. Возникающие в процессе этих взаимодействий этносоциальные конфликты, принимающие различные формы, дестабилизируют социум и приводят к деструктивным результатам - от региональных столкновений до общечеловеческих катастроф со значительными людскими потерями.
Во-вторых, этнические процессы взаимодействуют с другими процессами жизни современного социума. В последние десятилетия представители современной техногенной цивилизации, вступившей в эпоху постиндустриализма, связанную с развитием информационного общества и процессами глобализации, остаются подвержены этническим стереотипам и этнической неприязни; происходит всплеск этнического национализма, который переходит в различные формы этносоциальных конфликтов.
В-третьих, возникает необходимость жесткого пересмотра прежних позиций по проблеме этносоциальных конфликтов с целью преодоления наиболее кризисных их форм. Партнерство, компромисс, сотрудничество и консенсус - именно эти принципы должны стать основными для разработки новой оптимальной стратегии социального развития, которая ориентировала бы человечество на выживание.
В-четвертых, особую актуальность приобретают исследования причин возникновения этносоциальных конфликтов, а также стратегий их разрешения в соответствии с теми ситуациями, которые складываются в различных странах и регионах мира. Проведение такого рода исследований
требует обращения к широкому кругу социально-гуманитарных дисциплин. Дело в том, что изучение различных сторон этносоциальных конфликтов находится на пересечении ряда социально:гуманитарных дисциплин. Анализ этнонациональных конфликтов приведет не только к обогащению теоретической основы социальной философии, но и пополнению содержания других наук, исследующих данную проблему под разными углами зрения: социологии, политологии, этнологии, конфликтологии, психологии.
В-пятых, при разработке методологии предотвращения межэтнической напряженности и разрешения этносоциальной конфликтности следует обращаться к анализу концептуальной основы проблемы, результаты исследования которой выступают в качестве базы для реального практического разрешения этносоциальных конфликтов.
Исходя из вышеизложенного, социально-философский анализ природы, сущности, специфики и стратегий разрешения этносоциальных конфликтов в современную эпоху приобретает особую актуальность и остроту.
Степень разработанности проблемы
Социально-философский анализ этносов и этнической идентичности предпринимался и предпринимается многими зарубежными авторами, среди которых следует отметить таких как: А. Бастиан, И. Бахофен, Дж. Леббок, Г.Л. Морган, Э. Тейлор, Дж. Фрезер, Ф. Ратцель, Ф. Гребнер, Б. Малиновский, У. Джеймс, В. Вундт, Дж. Мид, 3. Фрейд, К.Г. Юнг, М. Мосс,
Э. Эриксон, Э. Смит, П. ван ден Берге, К. Гирц, Дж. Армстронг, Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум, Д. Хоровитц, Дж. Ротшильд, М. Бэнтон, А. Клэн, Д. Белл, М.П. Фишер, А. Коэн, К. Янг.
В советской и российской науке разработка указанной проблематики велась и ведется такими отечественными исследователями как: С.М. Широкогоров, Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, С.А. Токарев, Н.Н. Чебоксаров,
В.И. Козлов, Б.Е. Винер, И.Ю. Заринов, И.С. Кон, В.А.Тишков, В.Р. Филиппов, С.Е. Рыбаков, Ю.И. Семёнов, Я.В. Чеснов, В.А. Тишков, B.C.

многообразие социальных Я индивида. Оба эти аспекта в единстве отражают стороны одного целостного образования (self).
В русле дальнейшего развития концепций идентичности следует обратиться к трудам Э. Фромма, и прежде всего к такой работе как «Бегство от свободы», в которой не только исследуется понятие идентичности, но и выделяются мотивы формирования и виды идентичности. Содержание идентичности закладывается в процессе развития и характеризует сопричастность, принадлежность человека к определенной социальной структуре, осознание своего положения и социального статуса, воплощает для личности единство индивидуального и социального, единичного и особенного. Возникновение и становление идентичности обусловлено необходимостью удовлетворения потребности в социальной принадлежности, возможность занять определенную социальную нишу, оградит от сомнений и чувства одиночества.
Согласно Э. Фромму, индивид нуждается в осознании сопринадлежности, сопричастности, и эта необходимость диктует ему поиски своих социальных групп, будь то профессиональные объединения, политические партии и движения, церковные и благотворительные организации, элементы субкультуры и т.д. Данные сообщества, однако, не всегда гарантируют личности психологическую стабильность, поскольку сами эти группы характеризуются изменчивостью, текучестью, временными рамками существования. Кроме того, интересы личности и группы могут не совпадать, что влечет уход или исключение индивида из группы [131, 132].
Таким образом, на основании изложенного, можно сделать вывод, что психологические аспекты идентичности первоначально исследуются в русле классической психоаналитической традиции, впоследствии ставятся объектом анализа социально-психологических учений. Если в работах 3. Фрейда и У. Джеймса основной акцент делается на личностных аспектах идентификации, то в трудах Э. Фромма и его последователей внимание