Философский анализ трансформации традиционных ценностей в постиндустриальном обществе

• Автор: Котова, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 123 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ ЦЕННОСТЬ В ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ
1.1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ КАК ФОРМЫ РЕФЛЕКССИВНОГО АНАЛИЗА ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
1.2. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ТРАКТОВКА ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
1.3. ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ РЕЛЯТИВИЗАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ КАК
ОТРАЖЕНИЕ ИХ ТРАНСФОРМАЦИИ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ
ГЛАВА 2 ИЗМЕНЕНИЕ ЗНАЧЕНИЯ И СМЫСЛА ЦЕННОСТЕЙ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И ИНФОРМАТИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА
2.1. ТЕХНИЧЕСКОЕ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ ЧЕЛОВЕКА В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ
2.2. ИЗМЕНЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ И МОРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ
2.3. НОВЫЕ ЦЕННОСТИ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена следующим:
- в онтологическом аспекте качественными изменениями бытия человека в информационном обществе;
-в гносеологическом аспекте - необходимостью исследования ценностей и ценностного отношения;
- в философско-аксиологическом аспекте - необходимостью осмыслить формирование новых ценностей и новые качества человека информационного общества, определить смысл грядущей постчеловеческой персонологии;
- в социально-философском аспекте - необходимостью выявления качественной специфики постиндустриального общества и его ценностей.
Актуальность исследования трансформации традиционных ценностей в постиндустриальном обществе обусловлена становлением новой социальной и виртуальной реальности. Отличительной особенностью новой социальной реальности является все более глубокое внедрение достижений науки и техники в практику человеческой деятельности, что обусловило зарождение и утверждение техносферы, в рамках которой происходит модификация человеческого общества, его идеалов, потребностей, ценностей.
Трансформируя традиционные ценности общества, способствующая появлению новых ценностей техносфера, созданная человеком, ставит в прямую зависимость само существование человека, изменяет его ценностные ориентации. Информационная деятельность человека, связанная с созданием, обработкой и хранением информации, становится наиболее приоритетной и практически подавляющей.
Данное исследование актуально и в связи с обострением в социальных науках дискуссий вокруг проблемы индивидуальности человека, его

уникальности и неповторимости. Современные информационные технологии, инновационные технологии «захватили» современное общество, требуют от человека знаний, навыков и умений в пользовании информацией. Этим объясняется пристальное внимание гуманитарных дисциплин к ценностной проблематике, особенно в аспекте индивидуальности человека. Приходит осмысление того, что в рамках традиционных философских подходов к ценностной проблематике стало весьма затруднительно объяснять социокультурные, духовно-нравственные и ценностные изменения, протекающие в постиндустриальном обществе.
Современное социально-философское познание ценностей ведет к качественному изменению понимания ценностной сферы бытия. Становится важным осознание роли и значимости ценностных идеалов и ориентиров в жизни конкретной личности и всего общества в целом. В этом плане оказывается актуально изучение методологически базисных аксиологических концепций, раскрывающих качественные изменения личности в постиндустриальном обществе. Особое значение приобретает рассмотрение ценностной проблематики в контексте появления ценностных технологий.
Таким образом, исследование проблематики трансформации ценностей в постиндустриальном обществе является весьма актуальным, способствует обогащению понятийного аппарата социальной философии, расширению ее методологической базы, усилению ее практического потенциала. Такое исследование актуально как в теоретическом плане для философского познания, так и в социально-практическом плане.
Степень научной разработанности темы исследования.
Проблема познания сущности ценностей человека и его ценностного отношения к действительности привлекала внимание философов уже с античных времен. Открыл проблематику ценностей для философии Сократ с вопроса «что есть благо?», теоретическое развитие аксиологии стало возможно после исследований Д. Юма и И. Канта.

Относительно ценностей концепция А. Шопенгауэра концентрируется вокруг центральной категории - воля, как субстанция изначально враждебная разуму и как основа всех человеческих поступков и мотивов.
Аксиологические взгляды А. Шопенгауэра строились на том, что человеческие поступки исходят из установленных моральных и нравственных правил «.. .моральная ценность поступка заключается отнюдь не в цели с какой он совершен, а в правиле, которому человек следовал».
A. Шопенгауэр одним из первых философов подверг колебанию моральность материального прогресса социума, определил цену, которую человечество платит за прогресс.
Пессимизм А. Шопенгауэра являлся началом философского осмысления кризиса ценностей общества.
Как показывают многочисленные исследования технических и гуманитарных наук, виртуальная среда не только «копирует» моральные, религиозные и материальные ценности реального мира, но и вырабатывает собственные ценностные системы, во главе которых стоит такая ценность как информация. Следовательно, независимо от того какой бы не была реальность реальной или виртуальной, ее существование будет носить оценочный характер в зависимости от норм применяемых в конкретном социальном пространстве.
Продолжил идею Д. Юма о разделении ценности и долженствования как реальности. Истинные ценности, согласно его точки зрения, не имеют условностей, они абсолютны и не связанны с субъективными личными переживаниями. Они стоят выше индивидуальности, они вне личности по своей сути. Не существует самих по себе носителей ценностей, они свободны от долженствования. Только надиндивидуальная воля может являться носителем ценностей.
B. Дильтей, ввел в аксиологию представление о множественности ценностных систем, опознаваемых с помощью исторического метода. Идея В. Дильтея о множестве равноправных ценностных систем особо значима для
34 Шопенгауер А. Свобода к воли и нравственность. - Москва.: Издательство «Республика», 1992г., С.41.