Мировоззрение личности офицера Российской армии в условиях кризиса идентичности социума : социально-философский анализ

• Автор: Закиров, Виктор Юзифович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

Оглавление
Введение
Раздел 1. Кризис идентичности современного российского социума
как объект социально-философского анализа
Раздел 2. Сущность, содержание и особенности мировоззрения личности офицера Российской армии в современных условиях
Раздел 3. Динамика и направления развития мировоззрения личности офицера Российской армии в условиях кризиса идентичности социума
Заключение
Список литературы

Введение
Стремительные изменения в мире в конце XX - начале XXI века, связанные в первую очередь с нарастающими и противоречивыми процессами глобального перестроения мира, с особой остротой вызвали кризисные явления в социокультурной жизни российского общества, которые по своим масштабам и принимаемым формам становятся источником вызовов и угроз национальной идентичности и превращаются в вопрос национально-государственного выживания.
Процессы глобализации все активнее испытывают на прочность современную Россию. Вновь со стороны Запада реанимируются негативные мифы о России и русских: об историческом пьянстве, природном рабстве и генетической жестокости, о тупиковой ветви развития русской цивилизации и не историчности русского народа. В ракурсе данных утверждений вновь актуальными становятся слова русского философа Ивана Ильина, который писал: «Мы знаем, что западные народы не разумеют и не терпят русского своеобразия. Они испытывают единое русское государство как плотину для их торгового, языкового и завоевательного распространения. Они собираются разделить всеединый российский «веник» на «прутики», переломать эти прутики поодиночке и разжечь ими меркнущий огонь своей цивилизации... Им нужна слабая Россия, изнемогающая в смутах, в революциях, в гражданских войнах и в расчленении... с убывающим народонаселением. Но единая Россия им не нужна»1. В конечном итоге, сегодня сознание и мировоззренческие основания, «мировоззренческая матрица» российского народа и личности весьма активно подвергаются негативным воздействиям как со стороны внешних, так и внутренних факторов и условий. В частности, усиливается подрыв идентификационного социокультурного базиса, провоцируется глубокий всеобъемлющий кризис идентичности, который может стать основной причиной мировоззренческой трансформации личности, в том числе личности офицера современной Российской армии.
В этих условиях мировоззрение личности выступает той духовной преградой, которая позволяет воспрепятствовать чуждой идеологической агрессии, стать нм-
1 Ильин И.А. Национальная Россия: наши задачи. М., 2011. С. 99.

мунной защитой духовно-нравственных основ российского общества, ядром национальной безопасности российского государства. Всестороннее исследование объективных и субъективных причин возникновения кризиса идентичности, динамики и направлений преодоления его последствий становится проблемой национальной безопасности и сохранения самобытного российского мировоззрения с присущими ценностями и идеалами.
Актуальность темы исследования обусловливается следующими обстоятельствами.
Во-первых, необходимостью исследования сущности и генезиса идентичности и идентификационных процессов, раскрытия характера и основных форм их влияния на процессы развития российского общества и личности в условиях глобализации.
Сегодня уже очевидно, что современная глобализация неоднозначно влияет на идентификационные процессы в вопросе о путях и смысле дальнейшего развития человечества как глобальной социальной системы. В данном контексте проблема изучения кризиса идентичности непосредственно связана с Россией и предстает в формате вопроса о сохранении и развитии цивилизационной идентичности российского социума.
Во-вторых, масштабами современного идентификационного кризиса, который охватывает все сферы и уровни жизнедеятельности человека как на личностном, так и на социальном уровнях. Современные идентификационные процессы в мире по своему характеру ставят на повестку дня вопрос о переоценке всей истории, всего пространственно-временного бытия человечества, сути социальных практик и деятельности в контексте выработки наиболее оптимальных стратегий, проектов и образов будущего.
В ходе масштабного кризиса ставятся вопросы не только о смысле будущего, но делаются серьезные попытки переоценки отечественного прошлого, фальсификации исторического пути и исторической памяти российского народа. Эти и другие аспекты вызывают необходимость научного анализа идентификационных процессов непосредственно в России в условиях нарастающего влияния глобализации, что предполагает выявление и обоснование основных вызовов и угроз для разви-

Философ Хёсле называет следующие причины кризиса индивидуальной идентичности1. Во-первых, неспособность человека идентифицировать себя со своим телом. Эта неспособность проявляется особенно в случае неожиданных телесных изменений (например, половое созревание, потеря части тела). Причиной, вызывающей проблемы идентичности, являются не новые физиологические функции как таковые, а неспособность вписать действия, необходимые для удовлетворения потребностей в выработавшую человеком систему ценностей.
Во-вторых, потеря памяти. «Поскольку моя самость в значительной мере сформирована моим прошлым, забвение прошлого затрудняет понимание собственной самости и идентификацию с ней: реакции самости становятся сюрпризом для «Я» Таким образом самость остается непонятной для «Я», и это не может быть основанием для разумной идентичности»2.
В-третьпх, неверные описательный и нормативный образы собственной самости. «Я могу считать себя более порочным, чем на самом деле, - меня могут терзать необоснованные комплексы вины, даже если мои нормативные представления вполне разумны. Или же я могу создать для себя абсурдные нормы, — например, могу вполне справедливо признавать, что я не гений, но при этом считать своим долгом стать им»3.
В-четвертых, это мысль, что всеобщие нормы, которым человек следовал с чистой совестью и даже жертвуя собой, не могут претендовать на обоснованность и законность, что признание их было личной и коллективной ошибкой. Хесле приводит в качестве примера этого типа кризиса идентичности состояния политика или солдата, служивших системе, которую они сегодня должны в корне признать аморальной.
Самый глубокий и отчаянный кризис идентичности, по Хёсле, это - результат убеждения в том, что не существует никаких моральных норм. В этом случае кризис безысходен, ведь человек не будет рассматривать свое состояние как кризис, поскольку понятие «кризис» имеет нормативные коннотации, которые он отверга-
1 См. там же. С. 32-34.
2 Там же. С. 33.
3 Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности /Апокалипсис смысла. Сборник работ западных философов XX - XXI вв. С. 34.