Теоретическое осмысление хозяйственно-экономической деятельности : на материалах отечественной философии конца XIX - XX вв.

• Автор: Шеверова, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 141 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ФИЛОСОФИЯ ЭКОНОМИКИ В ИСТОРИИ НАУКИ
1.1. Основные этапы развития философско-экономической мысли
1.2. Предметная область философии экономики и хозяйства на рубеже XIX - XX вв
1.3. Современная философская доктрина экономики и хозяйства
Глава 2. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1. Философская концепция экономической деятельности человека в социальных учениях Х1Х-ХХ века
2.2. Теории рационального управления экономической деятельностью.
2.3. Понятие хозяйственно-экономической деятельности в
глобализационном философском дискурсе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется необходимостью уточнения категориального аппарата философии науки, выступающей теоретической основой для осмысления хозяйственно-экономической деятельности человека. Несмотря на возрастание фактора математизации научного языка, в теоретической экономике по-прежнему ощущается нехватка философского анализа в решении вопросов о сущности базовых экономических категорий, за которыми стоят различные по сути экономические и культурные модели общества.
Смена научных типов рациональности неминуемо поставила под сомнение и проблему объективности законов экономических отношений, выявленных в тот период развития философии и экономики, когда картина мира определялась незыблемостью действующих в нем принципов, существующих независимо от воли и сознания познающего субъекта. Неклассическая и постнеклассическая рациональность в экономической науке потребовала не только уточнений, но и смены категориального аппарата, появились понятия с философским содержанием: глобальная экономика, этноэкономика, экономическое пространство и т.п. Для этих целей концептуализации экономической науки стали актуализированы философские идеи русской школы конца XIX - начала XX вв., прежде всего, это философия хозяйства С.Булгакова, а также ее современные воплощения в школе философско-экономической мысли Ю.М.Осипова.
Актуальное состояние развития экономической теории обусловливает поиск широкого контекста толкования многообразных явлений хозяйственно-экономической действительности, сквозь призму которых складывается живой образ человека как главного субъекта экономических отношений, наделенного вполне определенной мотивацией к труду, подвергающего критической оценке утилитарное и прагматическое назначение экономических ресурсов, планирующего свой экономический результат, опираясь на сложившуюся систему экономических ценностей и

экономическую культуру поведения. Познание этих явлений и процессов невозможно проводить силами формального экономического языка, дискурс Экономикса также ограничен, поэтому философия расширяет диапазон теоретико-методологических возможностей экономики, выполняя, по мимо всего прочего, и гуманистическую функцию, обращаясь к человеку, а не к безжизненным симулякрам денежно-информационного капитализма. Философия спасает экономику от антропологического кризиса, монетарной зависимости, виртуальности капитала, обращаясь к тому, что реально существует и что определяет жизненные смыслы. Частные же науки придают современной философии инновационный характер: теория экономики обусловливает развитие ее прикладных аспектов как знания о хозяйственном бытии человека и общества.
Степень научной разработанности проблемы.
Концептуальная линия развития философской доктрины хозяйства, восходящая к античному философскому наследию Аристотеля, еще в Новое время стала конкурировать с зарождающейся экономической наукой, теориями политической экономии А.Смита, Д.Рикардо и др., а в конце XIX -начале XX века она была поглощена политэкономией и только в русской религиозной философии, в частности в философии С.Н.Булгакова, сохраняла свою самобытность, что послужило предпосылкой для ее дальнейшего развития на протяжении XX века и вплоть до настоящего времени.
В зарубежной философии экономики XX века вопросы экономической деятельности в связи с особенностями культуры, ментальности и веры получили свое разрешение у М.Вебера, В.Зомбарта, Г.Шмоллера, Г.Зиммеля, расширившими горизонты теории экономики за счет обращения к мировоззрению человека.
В русской философии XIX века тему национальных признаков
экономики и хозяйства одним из первых открыл A.C. Хомяков, после чего
она не сходила со страниц публичных текстов Н.К. Михайловского, С.Н.
Трубецкого и получила свое развитие в критических взглядах евразийцев —

1.2. Предметная область философии экономики и хозяйства на рубеже XIX - XX вв.
Предмет философии хозяйства на рубеже Х1Х-ХХ вв. стал основой многочисленных дискуссий, продолжившихся и в конце ХХ-го. В общем, как ранее, так и в настоящее время, имеет место столкновение мнений представителей отличающихся философско-методологических и мировоззренческих позиций. Ставшее уже привычным (в 90-е годы) XX века обращение к творчеству русских философов, в частности к известной работе С.Н. Булгакова, отнюдь не исчерпывало остроту момента в отношении к философии хозяйства. Смысловой контекст употребления ключевых категорий экономического анализа в постсоветский период значительно вырос, а сама экономическая деятельность попала в контекст феноменов национальной культуры и духовного пространства.
Для С.Н.Булгакова было очевидно, что философия хозяйства несводима и не может быть исчерпана ни политической экономией, ни теоретической экономикой (на современный лад - теория экономики), в силу их принципиального отказа видеть в человеке, прежде всего, существо высоко моральное. Как утверждает Н.А.Макашева, «Обращенность к свободной христианской личности и признание ее основной ценностью является общей доминантой всей системы представлений Булгакова о хозяйстве и хозяйственных явлениях. Эта этико-философская позиция в конечном счете была побудительным мотивом критического переосмысления Булгаковым господствующего в его время мировоззрения - так называемого экономизма, рассматривающего хозяйство и хозяйственную деятельность человека сквозь призму роста материального богатства, а также политической экономии, опирающейся на это мировоззрение и потому с готовностью воспринявшей принцип оптимизации как основной инструмент анализа хозяйственного поведения человека»23. Кроме того, характерной
23 Макашева Н.А. Философия хозяйства С.Н.Булгакова как шедевр русской версии этической экономии // Философия хозяйства. 2001. № 4. С. 60.