Становление и развитие судебной этики в России : традиции и инновации

• Автор: Черевко, Александр Андреевич
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 190 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1 Теория и история зароиедения судебной этики
1.1 Категории судебной этики
1.2 Судебная этика в эпоху Античности и Средневековья
1.3 Проблемы судебной этики в западноевропейской этической и правовой мысли XVII - середины XX вв
2 Становление судебной этики в России конца XVIII — XX вв.
2.1 Судебная этика Российской Империи (конец XVIII - XIX вв.)
2.2 Эволюция судебной этики в советской России (XX в.)
3 Современная судебная этика
3.1 Судейская этика в зарубежных кодексах
3.2 Инновации современной судебной этики России
Заключение
Библиографический список
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования. Основы судебной системы, заложенные Конституцией Российской Федерации, незыблемы. К сожалению, сам механизм организации судебной системы, повышение доверия граждан к суду, создание облика судьи, соответствующего всем этическим и нравственным требованиям мирового сообщества нуждается в дальнейшей модернизации законодательства о суде, направленной на повышение качества его работы [130, С. 198].
Актуальность исследования феномена судебной этики в современной России определяется необходимостью построения в нашей стране гражданского общества, создания системы справедливого судопроизводства. Принятие кодекса судейской этики - закономерный шаг в развитии судебной реформы, поскольку суд, как справедливо отметил президент России
В. В. Путин на VIII Всероссийском съезде судей 18 декабря 2012 г., выступает «важнейшим государственным институтом, где вершатся судьбы миллионов людей, потому предвзятость и нарушение этических норм - это не только личное фиаско и позор для конкретного судьи, но и подрыв доверия граждан к судебной системе в целом, к государственной власти и государству» [66, С. ]. Высокая гражданская миссия всех судей, подчеркнул глава государства, проявляется в объективности и беспристрастности, в умении учитывать тончайшие нюансы рассматриваемых дел, за сухой правовой нормой всегда видеть конкретного человека.
Судебная этика представляет собой совокупность нравственных идеалов, принципов и норм осуществления правосудия. Все это определяет моральное содержание деятельности участников судопроизводства. Накопленный опыт этической регуляции деятельности судей и иных участников судебного процесса должен способствовать «развитию истинного и широкого человеколюбия на суде, равно далекого и от черствости приемов,
и от чуждой истинной доброте дряблости воли в защите общественного правопорядка» [98, С. 3]. Судья обязан следовать в своей повседневной деятельности не только нормам закона, но и прислушиваться к внутреннему голосу разума, не отступая при этом от безусловных и вечных этических стандартов и принципов поведения. При изучении моральных основ судопроизводства необходимо перенести центр тяжести учения о суде с хода процесса на этическую деятельность судьи во всех ее проявлениях.
Обращение к данной проблеме в аспекте изучения зарубежной и отечественной этико-философской традиции представляется чрезвычайно важным. Существует необходимость тщательного изучения проблем судебной этики в современной этической науке, поскольку в понимании ее смысла, границ регулирования и даже в терминологическом ряде накопилось множество дискуссионных вопросов, требующих решения, что в значительной степени и определило выбор темы исследования.
Степень разработанности проблемы. Заявленная в диссертации тема имеет многоаспектный характер и получила всестороннее освещение не только в отечественной, но и в зарубежной философии и этике.
Основные принципы поведения судей и первые этические требования к процессу отправления правосудия были заложены еще в античности Сократом, продолжены в наследии Платона, Аристотеля, А. Геллия, Боэция, «Своде Юстиниана».
В дальнейшем античная традиция развивалась в западноевропейской этико-философской мысли. С середины XVII и до конца XX в. вопросы судебной этики были затронуты в работах X. Арендт, Г. Гегеля, Г. Гроция, И. Канта, М. Фуко, К. Шмитта, Л. Штрауса; писателя и общественного деятеля Т. Драйзера и др.
Феномен судебной этики стал предметом рассмотрения и в отечественной этико-философской мысли конца Х1Х-начала XX вв., прежде всего в творчестве И. А. Ильина и В. С. Соловьева, чьи работы явились

судей и рассматривающая нормы права, которые регулируют поведение представителей судейского сообщества как в процессе осуществления ими профессиональной деятельности, так и в личной жизни.
В-четвертых, судебная и судейская этика существуют как параллельно друг другу, пересекаясь на основании тесного и постоянного взаимодействия предметов их регулирования - поведения всех участников судопроизводства (судебная этика) и морально-этического статуса и должного поведения лишь членов судейского сообщества (судейская этика), так и в качестве структурных элементов друг друга, поскольку судейская этика является составной частью этики судебной, предмет регулирования которой гораздо шире и включает в себя отношения, регулируемые судейской этикой.