Нравственные основания правосознания в социально неоднородном обществе

• Автор: Назаров, Сергей Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 146 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические предпосылки
исследования правосознания в этике
1Л. Социально-политические и духовные условия
возникновения правосознания
1.2. Мораль и общественные нравы
как источники становления и развития правосознания
Глава 2. Правосознание как система
2.1. Понятие правосознания
2.2. Структура правосознания
Глава 3. Нравственно-этическое осмысление
принципов правосознания
3.1. Идея справедливости и идея равенства
как системообразующие принципы морально-правового сознания
3.2. Правовой нигилизм и правовой омнизм
в правосознании транзитивного российского общества
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Формирование правосознания индивидов и социальных групп относится к числу важнейших задач дальнейшего развития современного российского общества, пораженного язвами преступности, социальной несправедливости, правового нигилизма, имморализма и социального экстремизма. В силу этого актуальность исследования проблемы нравственных оснований правосознания определяется обстоятельствами как общественно-практического, так и научно-теоретического характера. Современное человечество представляет собой совокупность модернизирующихся сообществ-государств, устойчивое и стабильное развитие которых во многом зависит от качества правосознания его членов. Глобализация и противодействующие ей тенденции локализации политико-юридических и нравственно-идеологических процессов с неизбежностью актуализирует проблему практико-юридического взаимодействия государств и диалога культур-цивилизаций в сфере правовой и нравственной форм сознания многообразных социально-исторических субъектов.
Исследование вопроса о нравственных основаниях правосознания является особенно ценной в наши дни, когда низвергаются или подлежат трансформации многие образования моральной и правовой форм сознания общества. Среди современных исследователей нет сомнения в том, что вопрос о нравственных основаниях правосознания связан с проблемой осмысления тенденций развития общественной жизни. Стремление человека изменять природный и общественный мир издавна является предметом научного интереса. Теоретическое осмысление создаваемых человеком правил деятельности, нравственных принципов и юридических законов было актуальным во все исторические эпохи, таковым оно остается и сегодня.
Современная ситуация в России характеризуется существенными изменениями, происходящими в материально-производственной, политике-
управленческой, духовно-идеологической сферах общественной жизни. Под влиянием этих изменений происходит инволюция (свертывание) системы морально-правовых ценностей, что приводит к демонстрации малыми (семья,
корпорация), средними (школьники, студенты) и большими
(предприниматели, государственные служащие) социальными группами деструктивных способов поведения. Исследование своеобразия состояния современного российского общества и происходящих в нем изменений нуждается в аналитическом этико-философском обосновании. Концептуальное осмысление общественного развития, опирающееся на эмпирические исследования социальных фактов в их целостности,
взаимосвязи и взаимозависимости, выявление процессов современной действительности и их объяснение, прогнозирование тенденций развития является важной задачей, стоящей перед научной общественностью.
Несомненно, что роль морали и права в жизни людей всегда была велика, а морально-правовые проблемы вызывали интерес, но изменения в общественных отношениях повлекли за собой необходимость
переосмысления прежних представлений о соотношении морали и права, которое бы отражало объективность происходящих процессов внутри общества. Роль морали и роль права как ведущих социальных регуляторов, как средств упорядочения общественных отношений в новой российской действительности принципиально изменились. В современном российском обществе прежде принятые моральные нормы и принципы трансформируются в изменяющихся условиях жизни. Многие требования морали закреплены нормами права, но механизмы их реализации не всегда работают в реальных условиях российской действительности.
Темпы экономических, политических, духовно-идеологических преобразований в России требуют нового теоретического анализа механизмов морально-правового взаимодействия. Мораль и право -взаимодополняющие регуляторы человеческой деятельности и поведения. От их эффективного взаимодействия в значительной степени зависит не только
общественная форма собственности изживают себя и общество разделяется на неоднородные социально-экономические группы. Как утверждает историческая наука, этому строю были присущи общественная власть и социальные нормы, регулировавшие поведение людей, но при отсутствии власти обособленного, стоящего над обществом управленческого аппарата, который был бы способен осуществлять функции принудительного воздействия на «непослушных». В управлении делами рода участвовали на основе равноправия все его взрослые члены. Все жизненно важные вопросы разрешались на общем собрании рода. Оно являлось и высшей судебной инстанцией.
Постепенно первобытные коллективистские производственные отношения стали видоизменяться и разрушаться. Три крупных общественных разделения труда (выделение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, обособление слоя людей, занятых в сфере обмена-торговли), а также постепенное совершенствование орудий труда и накопление опыта привели к такому росту производительности труда, когда начал создаваться сверхнеобходимый прибавочный продукт. Таким образом, появилась объективная возможность обеспечить содержание особой группы людей, специализирующейся на выполнении управленческих функций, социальной группы управленцев, которые уже не принимали непосредственного участия в процессах материального производства.
Сущность права по-разному трактуется исследователями, представляющими неодинаковые мировоззренческие позиции. Прежде всего, следует различать классовый и внеклассовый подходы к праву. Сегодня в отечественной науке внеклассовый подход декларируется достаточно часто, однако ни логическими, ни историческими обоснованиями сторонники данного подхода себя не утруждают. Так, по мнению С.А. Дербичевой, «основная функция права - общечеловеческая, она имеет