Проблема синестезии и синтез искусств в современной эстетике

• Автор: Конанчук, Светлана Витальевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 190 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Феномен синестезии и его проявление
в художественной культуре
1.1. Феномен синестезии и его изучение в философии,
психологии, лингвистике и литературоведении, искусстве и эстетике
1.2. Синкретическая природа искусства Древнего Востока
1.3. Синтетическое искусство в Древней Греции
1.4. Синестезия и синтез искусств в западном средневековье
1.5. Проблема синестезии в эстетике Византии и Древней Руси
Глава 2. Светомузыкальные мистерии А.Н.Скрябина - новый эстетический феномен
2.1. Формирование принципов нового синтетического искусства
в Серебряном веке
2.2. Светозвуковые симфонии А.Н.Скрябина - новый
музыкально-эстетический феномен
2.3. Синтетическое мышление А.Н.Скрябина и эстетика авангарда
Глава 3. Основные тенденции развития эстетики в XXI веке
3.1. Синестетические аспекты анализа и интерпретации
эстетического содержания художественных произведений
3.2. Экспериментальная эстетика и проблема синестезии
3.3. Прогностические тенденции развития современного искусства
и современной эстетики
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Постоянно возрастающий за последние десятилетия интерес к проблеме синестезии, появление значительного числа работ, посвященных изучению различных форм синестезии, которые проявляются, прежде всего, в художественной культуре, указывает на необходимость перехода от накопления и осмысления научного опыта к выявлению концептуальных основ, без изучения которых невозможно теоретическое обоснование специфики синестезии, определение ее значения и роли в современной эстетике. Особенность синестезии заключается в том, что это явление проявляется в художественной культуре, прежде всего, как тенденция синтеза и интеграции разных видов искусства, появление в искусстве новых синтетических форм, что приводит к становлению принципиально нового типа культуры. В тоже время, синестезия -это психический феномен, свойственный человеку в той или иной степени. Именно поэтому интерес к синестезии проявляется в разных областях науки: философии, психологии, лингвистике и литературоведении, искусствоведении и эстетике. В настоящее время обозначилась следующая тенденция развития проблемы синестезии - выходя за пределы интересов отдельных наук, пересекая границы разных синтетических искусств, данная проблема постепенно становится общеэстетиче ской.
Синтез искусств, опирающийся на синестезию, имеет глубокие традиции в истории художественной практики и является особо значимым для современности. В исследовании выявлена необходимость моделирования новых принципов и методов изучения современной художественной культуры, а также необходимость в разработке современных подходов к анализу текстов «неклассического художественного пространства», требующих применения дополняющих методов «синестетической парадигмы», включающих в качестве своей составляющей субъективный элемент.
В данном диссертационном исследовании рассматривается новая

синестетическая методика анализа художественных произведений, основанная на понимании синестезии как важнейшего компонента целостной художественной системы и одного из основных принципов эстетического мышления.
Современные исследования позволяют установить, что синестезия - не только психический феномен, но и художественное средство, формирующее эстетическое содержание произведения искусства. Важно отметить, что феномен синестезии раскрывает одновременно и смысл, и значение произведения искусства, заключая в себе семантическую множественность его интерпретаций, символический смысл его поэтики, выявляя одновременно стиль и приемы как выразительные средства конкретного произведения искусства. Таким образом, синестезия представляет собой одну из главных эстетических характеристик произведения искусства.
В настоящее время в науке существуют различные мнения о механизме синестезии, не изучены эстетические функции синестезии в отдельных произведениях искусства и в художественной практике в целом, что является одной из наиболее важных проблем современной эстетики.
Настоящее диссертационное исследование может способствовать
восполнению пробела в изучении проблемы синестезии в современной эстетике, а также послужить основой для дальнейших междисциплинарных исследований феномена синестезии и его функционирования в художественной культуре.
Степень научной разработанности темы.
Впервые осмысление феномена синестезии начинается с изучения основ теории ощущений, изложенных в трудах философов античности.
Натурфилософский период изучения синестетических особенностей восприятия связан с трудами Эмпедокла, Демокрита и Аристотеля, который выдвинул предположение о физиологическом синкретизме ощущений.
Большую роль в исследовании проблемы синестезии внесли труды философов-сенсуалистов - Т.Г.Гоббса, Дж.Локка и Д.Юма.
Особое значение для данной работы имеют изыскания Э.Б.Кондильяка,

Рага вытекает из настоящего и остается в настоящем, у нее нет прошлого, и она не может пройти один и тот же путь дважды. При этом присутствие свары придает музыке раги духовную окраску, превращая ее в потоки божественной красоты и поэзии. [136]
Таким образом, согласно древнеиндийской философии, музыка - это не просто наука, изучающая временные интервалы, но и религиозный опыт, высшее состояние постижения реальности, экстатической радости и удивления. Поэтому, выдающиеся индийские певцы считались святыми. Звучание раги может передать слушателям ощущение живого, магического, вечного начала, присущего исполнителю, а связь раги с определенным временем суток и сезоном являются средством для создания гармоничной атмосферы, способствующей восприятию особого эстетичесго содержания раги. [136]
Необходимо подчеркнуть, что para имеет важную характеристику - тала, это ритмическая модель или особый способ временной организации музыкальной материи в индийской музыке, отражающий определенный взгляд индийской философии на природу и космический порядок. Так, природа времени в индийских философских трактатах описывается как циклическая, а не прямолинейная. Каждая кальпа и юга всегда возвращаются к своему началу, воплощения человека, подобно классическим композициям раги, сменяются в бесконечном цикле смертей и рождений, меняя внешнюю форму, но сохраняя при этом неуничтожимую суть человека. [136]
Тала - основа композиции, движение его внутри композиции подобно круговращению, наращивая виток за витком, оно как бы развивается по вертикали, представляя собой общее движение раги и самой композиции, это движение поступательное, завершающееся в конце исполнения. Ритмический рисунок тала отражает космогонический цикл зарождения и развития Вселенной. Материал раги расположен вне времени, постоянно воспроизводится в разных, не повторяющихся музыкальных формах, все более глубоко отражающих те или иные типичные характеристики индийских представлений о человеке и окружающем мире. [136]