+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Теория признания в соотношении морали и права в немецком идеализме

  • Автор:

    Татарникова, Юлия Михайловна

  • Шифр специальности:

    09.00.03

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2009

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    284 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

Содержание работы:
Введение
Глава 1. Истоки теории признания
1.1. Истоки теории признания в договорных теориях права
1.1.1. Контрактуалистская теория права Гоббса
1.1.2. Философия права Руссо и ее интерпретация Фихте
1.2. Проблема признания в сочинениях Канта
1.2.1. Права человека, собственность и справедливость в учении Канта о праве
1.2.2. Учение о добродетели: мораль и право в «Метафизике нравов» Канта
1.2.3. Категорический императив как основа права
1.2.4. Свобода как обязательное условие существования морали и права
1.2.5. От интерсубъективности к самосознанию
Глава 2. Дедукция и структура теории признания в философии Фихте
2.1. Влияние практической философии Канта на формирование нравственных и правовых взглядов Фихте
2.1.1. Критика Фихте формализма кантовской этики
2.1.2. Понятие права без категорического императива:
кантовские мотивы фихтевской дедукции права
2.2. Индивидуальность и интерперсональность в философии Фихте
2.2.1. Трансцендентальное единство апперцепции Канта в переосмыслении Фихте
2.2.2. Признание как условие свободы
2.2.3. Признание как условие самосознания индивидуума

2.3. Значение принципа признания для формирования учения Фихте о праве
2.3.1. Дедукция права
2.3.2. Дедукция взаимного признания разумных существ
2.3.3. Общность свободных существ
2.3.4. Государственные права и права в общности
2.3.5. Гражданский договор и законодательство
2.3.6. Современная критика фихтевского обоснования принципа признания
Глава 3. Гегелевская теория признания в Йенский период
3.1. Анализ фихтевской теории интерсубъективности в статье «Различие между системами философии Фихте и Шеллинга»
3.1.1. Критика спекулятивной философии
3.1.2. Естественное право Фихте в интерпретации Гегеля
3.2. Критика контрактуализма в трактате «О научных способах изложения естественного права, о его месте в практической философии и о его отношении к позитивным учениям о праве»
3.3. Теория признания в Йенской философии духа
3.3.1. Субъективный дух
3.3.2. Действительный дух
3.3.3. Конституция
3.4. Принцип признания в «Феноменологии духа»
3.4.1. Господство и рабство самосознания
3.4.2. Второй уровень признания: единичное и всеобщее
3.4.3. Признание и право
3.4.4. Моральность
3.5. Особенности гегелевской теории признания
Глава 4. Теоретические аспекты теории признания на примере конкретных принципов права И. Канта, И.Г. Фихте и Г.В.Ф. Гегеля
4.1. Признание, любовь и справедливость в семейном праве немецкого идеализма
4.1.1. Натуралистическое понимание сущности брака в философии И. Канта
4.1.2. Любовь как форма признания в философии И.Г. Фихте
4.1.3. Семья как выражение нравственности в системе Г.В.Ф. Гегеля
4.2. Уголовное право в системах И. Канта, И.Г. Фихте и Г.В.Ф. Гегеля: теория превенции против теории возмездия
4.2.1. Кантовский принцип талиона: месть или справедливость
4.2.2. Теория превенции Фихте
4.2.3. Теория возмездия в уголовном праве Гегеля
4.3. Признание как связующее звено для морали и права
Заключение
Приложение: И.Г.Фихте. Основоположение естественного права согласно принципам наукоучения. (Пер. с нем. Ю.М.Татарниковой)
Список литературы

мотивом, есть этическое законодательство; то законодательство, которое не включает это [условие] в закон и, стало быть, допускает и иной мотив, а

не самое идею долга, есть юридическое законодательство». Это означает, что учение о праве и учение о добродетели отличаются друг от друга не столько своими разными обязанностями, сколько характером законодательства, связывающего с законом различные мотивы.
И в морали, и в праве одним из основных компонентов является закон, причем его трактовка не ограничивается различием в его моральном и правовом понимании. В целом в этике закон мыслится как закон собственной воли отдельного индивида, а не воли вообще, как это имеет место в правовом долге. Максимы поступков могут быть произвольными и подчиняются лишь ограничивающему условию способности к всеобщему законодательству как к формальному принципу поступков. Закон же устраняет произвольное в поступках, и этим он отличается от всякой рекомендации.
Не все законы, определяющие внешнее законодательство, могут быть а priori познаны разумом, а значит, не все находятся в непосредственном родстве с моральными законами. Внешние обязывающие законы делятся на естественные и положительные законы, то есть на те, обязательность которых может быть соответственно познана разумом без внешнего законодательства и на те, которые не могут быть законами без действительного внешнего законодательства. Философское исследование права в первую очередь обращается к естественным законам.
Отличительное свойство этического законодательства, по Канту, - это совершение поступков лишь потому, что этого требует долг, и превращение самого принципа долга, каков бы ни был его источник, в
39 Кант И. Метафизика нравов в двух частях, Сочинения в шести томах, М., «Мысль», 1965, Т. 4, ар

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Суфийское учение Ходжа Мухаммада Порсо Шамсов Муборакшо Саловудинович 2015
Социально-этические взгляды И.О. Омарова Гуляев, Иван Иванович 2006
Учение Л. П. Карсавина о "симфонической личности" как субъекта исторического процесса Повилайтис, Владас Ионо 1998
Время генерации: 0.114, запросов: 962