Тезис о "конце искусства" в эстетике Гегеля и его трактовка в современной философии

• Автор: Коренева, Наталия Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 125 с.

Оглавление
Введение
Г лава 1. Источниковедческая проблематика
„Лекций по эстетике“ Г.В.Ф. Гегеля
1.1. История издания „Лекций по эстетике“ Г.В.Ф. Гегеля
1.2. Издание Г ото: проблема первоисточников
1.3. Лекции по эстетике Гегеля как «work in progress»
1.4. Отечественные исследования в области эстетики Г егеля
Глава 2. Основные проблемы и понятия эстетики Гегеля
в свете новых источников
2.1. Основные формы и этапы духовного исторического развития человека и человечества в философии духа Г егеля
и движение к анализу искусства
2.2. Сопоставление новых изданий лекционных курсов и издания под
редакцией Гото: основные моменты
2.3. Понятие искусства
2.4. Понятие идеи
2.5. Прекрасное в искусстве, или Идеал
2.6. Формы искусства
2.7. Произведение искусства
Глава 3. Гегелевский тезис о «конце искусства» и его трактовка в современной философии
3.1. «Энциклопедия философских наук»
3.2. «Лекции по эстетике» под редакцией Гото
3.3. Так называемый „тезис о конце искусства“
в контексте новых источников по эстетике Гегеля
3.4. «Конец искусства»
как изменение социальной функции искусства
3.5. Интерпретация гегелевского тезиса о «конце искусства»

в философии Артура Данто
Заключение
Библиография

Введение Актуальность исследования
Данная диссертационная работа посвящена изучению того положения, которое сложилось на сегодняшний день вокруг первоисточников «Лекций по эстетике» Г.В.Ф. Гегеля, а также анализу гегелевского тезиса о конце искусства.
Актуальность исследования обусловлена несколькими причинами. Во-первых, речь идет об источниковедческой и текстологической ситуации с перво- и второисточниками лекций по эстетике Гегеля, широко обсуждающейся западными гегелеведами и не затрагиваемой в полной мере российскими учеными. Тексты лекций немецкого философа дошли до нас лишь в форме конспектов его студентов и нескольких страниц из тетради, которую вел Гегель при разработке лекционного курса и использовал при чтении лекций. Именно такая судьба постигла гегелевскую эстетику, известную нам, в основном, из студенческих конспектов.
До сих пор считалось, что ученик Гегеля Генрих Густав Гото отредактировал и издал полный и точный текст лекций, используя доступные ему материалы, а на тот момент они включали не только конспекты учеников, но и две тетради с записями самого Гегеля по эстетике. Сложно было предположить, что гегелевская философия искусства, спустя более ста лет, откроется с новой стороны исследователям творчества философа даже при условии практически полного отсутствия рукописей, сделанных Гегелем.
Однако, во второй половине XX века благодаря созданию Гегелевского архива и собранию в нем большого количества ранее не известных лекционных конспектов, ученые получили возможность тщательного сравнения всех источников (а точнее, второисточников) и более точного восстановления воззрений немецкого философа.

М. Лифшиц.
В своей работе «История эстетической мысли»30 Михаил Федотович Овсянников рассматривает развитие эстетических концепций, начиная с эпохи Древней Греции и Древнего Рима и заканчивая взглядами К.Маркса и Ф.Энгельса. Эстетике Гегеля автор уделяет достаточно большое внимание, анализируя основные идеи философии искусства согласно «Лекциям по эстетике», а также стараясь выстроить историю развития эстетических взглядов немецкого философа. Автор довольно подробно и четко описывает основные понятия философии искусства Гегеля, такие как: идеал, формы искусства, понятие и функции самого искусства. Большим достоинством данного текста является то, что М.Ф.Овсянников делает акцент на принципе историзма Гегеля и связывает его эстетику с развитием философской системы Гегеля в целом. Мы находим также интересную мысль о том, что Гегель в своей эстетике, пусть и смутно, но предсказал развитие искусства начала XX века.
Однако данная работа имеет ряд недостатков, ввиду которых не может в настоящее время рассматриваться как действительно актуальная. Прежде всего, это объясняется тем, что ее первое издание было выпущено в 1977 году. Нет необходимости описывать здесь сильное влияние марксистско-ленинской идеологии на всю философскую литературу того времени. Критика гегелевской эстетики и его философии в целом, установление связи его эстетических взглядов с взглядами теоретиков марксизма подчас выглядят надуманными и, вполне вероятно, такими и являются. К сожалению, эта проблема касается многих философских работ, созданных в период существования Советского союза.
Но мы отметим еще один недостаток, который, на наш взгляд, является более существенным. Автор совершенно не затрагивает тему первоисточников по эстетике Гегеля, чем вселяет в читателя, который не
30 Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. - М.: Высшая школа, 1984.