Становление концепта "общество потребления" в западной философии. От античности к современности

• Автор: Ланцев, Артём Олегович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 174 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Проблема осмысления потребления в западной цивилизации
1.1. Теории, рассматривающие потребление как индикатор социальной стратификации (Торстейн Веблен, Георг Зиммель, Вернер Зомбарт)
1.2. Теории, рассматривающие потребление как особый принцип, на основании которого выстраивается современный социальный порядок (Джордж Катона, Жан Фурастье, Джон Кеннет Гэлбрейт)
1.3. Теории, рассматривающие потребление как способ коммуникации и подчеркивающие его символическую функцию (Герберт Маркузе, Жиль Делез, Жан Бодрийяр)
Глава И. Формирование ценностей и компонентов общества потребления в доиндустриальную эпоху
2.1. Греческая культура как хвалебный гимн счастливому наслаждению жизнью. Реанимация чувственных удовольствий
2.2. Рождение ценностей раннего капитализма в лоне церкви и Реформация
2.3. Вопрос о личном и общественном процветании в английской философии Эпохи Просвещения
Глава III. Окончательное формирование концепта «общество потребления». Поиск альтернативы
3.1. Поиск счастья как предельной полезности вещей через призму утилитаризма
3.2. Постиндустриальная эпоха. Оценка проблем общества потребления психоанализом и постмодернизмом
3.3. Преодоление проблем общества потребления. Поиск альтернативы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблема изучения потребления человеком благ и получения удовольствия от процесса потребления является довольно актуальной для философии и поднимается во многих философских работах, начиная с Античности и до наших дней. Но проблемы, которые поднимались каждый раз, когда речь заходила о потреблении, аспекты человеческой деятельности, которые оказывались затронутыми в этом рассмотрении, были весьма разнообразны. Само потребление менялось — если первоначально оно было лишь процессом удовлетворения личных потребностей в замкнутых хозяйствах, то с течением времени произошло переосмысление ценности потребления: оно стало не только важным элементом коммуникации как внутри отдельно взятого сообщества или между обществами, но и основой построения новой общей символической реальности, в которой удовлетворяются уже не столько потребности, сколько желания.
Анализируя историю социальной философии XX века, мы видим особый взгляд на проблему потребления. Если до XX века «потребление» было преимущественно экономической категорией, и его изучением пристально и подробно занимались ученые-экономисты, то уже с самого начала прошлого века можно отметить появление социологических, психологических и философских работ, посвященных потреблению. Появляется концепт «общество потребления», служащий для определения общества, в котором потребление не просто играет решающую роль, не просто служит мерилом для разделения на классы и страты, но и является определяющим само существование общества; в таком обществе потребление пронизывает не только реальность человека, делая эту реальность более удобной, упрощая ее, но и создает, посредством медиасообщений, безопасное виртуальное пространство для индивида.

Если в Соединенных Штатах Америки осознание жизни в обществе потребления произошло после Первой мировой войны, накануне Великой депрессии, а в Западной Европе, к примеру во Франции, и того позже - только в 60-е гг. XX века, то отдельные компоненты этого концепта были характерны для европейцев уже на протяжении нескольких тысячелетий, и мы можем найти их у античных греческих и римских философов.
Так, основу любого общества, в котором потребление играет ключевую роль, составляет капитализм, со своими плюсами и минусами. Как было показано в исследованиях М. Вебера и В. Зомбарта, в становлении и развитии капитализма на его ранней стадии сыграла очень важную роль религия и, прежде всего, христианство, которое помогло сформировать такие важные черты капиталистического мироотношения, как экономический рационализм и индивидуализм. Но и взгляды Фомы Аквинского, и уж, конечно, взгляды Мартина Лютера и Жана Кальвина на этические принципы и добродетельность тесно связаны с учением стоицизма Сенеки и Марка Аврелия.
Современное потребление пронизано духом гедонизма, неразрывно связано со стремлением к упрощению процесса получения удовольствия, его максимизации и тотальности. К необходимости получения удовольствий призывали мыслители разных эпох - от Сократа до Эпикура, от Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Томаса Гоббса до Иеремии Бентама. Но подходы к изучению удовольствий, к участию разума в их выборе, к определению их границ, к разделению удовольствий на естественные и необходимые, интеллектуальные и чувственные, личные и общественные были различными в разные эпохи.
Важным для понимания актуальности вопроса о становлении концепта «общество потребления» в западной философии является указание на историческую ситуацию, в которой происходило формирование современных подходов к потреблению, как

В целом воззрения Ж. Фурастье на развитие современного общества можно определить как оптимистичные. Так, Легостаев В.М. отмечает, что «в отличие от подавляющего большинства представителей многочисленной армии западных футурологов Ж. Фурастье вплоть до середины 60-х годов сохранял оптимистическое видение мира, основанное на вере в науку и научно технический прогресс»1. В его последних работах, однако, усиливается критика «индустриальной цивилизации» и уделяется большее внимание кризису морали и религиозным вопросам в капиталистическом обществе (например, «Открытое письмо к четырем миллиардам людей» (1970)).
Первой работой Ж. Фурастье, обратившей на себя внимание, была «Великая надежда XX века», в ней он выдвигает концепцию индустриального общества. Всю историю человечества он рассматривал как состоящую из двух периодов: традиционного общества — огромного временного промежутка, охватывающего все события от неолита до промышленных революций в Европе, а также индустриального общества - периода, складывающегося в Западной Европе после начала промышленных революций, то есть, начиная со второй половины XVIII в. и до настоящего времени. За время индустриального периода темпы роста уровня жизни индивидов существенно превысили темпы роста в предыдущие эпохи, ключевую роль в этом, по его мнению, сыграли наука и техника. «Никакая революция, будь то политическая, социальная, моральная или религиозная, не может объяснить повышения уровня и изменения образа жизни, которыми отмечены последние 150 и которые находятся в разительном контрасте с предшествующим тысячелетним застоем. Каждая попытка объяснения политических и социальных изменений, происходящих в современном мире, приводит к необходимости рассмотрения
1 Легостаев В.М. Наука в рамках технократической утопии Жана Фурастье//Вопросы философии, 1974, №12. С.