+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Проблема человека в философском наследии русского масонства XVIII - начала XIX вв.

  • Автор:

    Николаева, Татьяна Алексеевна

  • Шифр специальности:

    09.00.03

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2011

  • Место защиты:

    Мурманск

  • Количество страниц:

    147 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Становление философско-антропологической концепции русских масонов XVIII - начала XIX вв.
1.1. Философские и социально-идеологические условия зарождения масонства в России
1.2. Влияние мистических идей на формирование масонской концепции человека в России
1.3. Религиозно-нравственные основы формирования концепции человека в философии русского масонства
Глава 2. Философско-антропологическое учение русских масонов XVIII-начала XIXвв.
2.1. Человек как единство духовного и материального начал в
философско-антропологической концепции русских масонов
2.2. «Внутренний человек» и «внутренняя церковь» в масонской концепции человека (И.В. Лопухин, А.М. Кутузов,
А.Н. Радищев, И.Г. Шварц)
2.3. Идея совершенствования человека как основа антропологического учения русских масонов (И.П. Елагин,
С.И. Гамалея, И.Г. Шварц, Н.И. Новиков, П.Я. Чаадаев)
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Актуальность диссертационного исследования заключается в том, что вступление России в период глубоких модернизационно-цивилизационных преобразований потребовало более пристального внимания к проблеме человека и его духовно-нравственной составляющей. Эта проблема не нова, человек на протяжении всей истории всегда задавался непреходящими вопросами о смысле и цели человеческой жизни, заботился о своем духовном обогащении.
Интерес к историко-философскому наследию обоснован тем, что переживаемый сегодня этап российской истории во многом аналогичен общественно-политической и духовно-культурной ситуации XVIII - начала XIX вв., характеризующейся разрушением прежних жизненных стандартов и формированием новых социально-культурных ценностей и идеалов. Еще в философии масонов была сделана попытка выработать нравственные установки оздоровления духовности. Исследования феномена человека, проблемы взаимоотношения человека и мира в масонстве, как справедливо отмечал
H.A. Бердяев, способствовали формированию «нравственного идеала личности», воспитанию «русской культурной души»1. Провозглашенные масонами идеи духовно-нравственного развития и идеалы религиозной, национальной и сословной терпимости, самосовершенствования человека и человечества, к которым необходимо стремиться, могут быть востребованы современным обществом как исходные жизненные положения. Внутренние искания русских масонов, работа над самим собой через моральное совершенствование личности, ведущие в дальнейшем к улучшению мира и человеческому счастью могут быть восприняты как возможный вариант духовного возрождения общества.
1 Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре : философы русского послеоктябрьского зарубежья : сборник / АН СССР, Науч. совет по пробл. рус. культуры. М., 1990. С. 58.
Степень научной разработанности темы
Феномен русского масонства - тема исследований в истории философии, отечественной истории, истории литературы, основу которых составляют работы самих представителей русского масонства (И.П. Елагина, И.В. Лопухина, И.Г. Шварца, Н.И. Новикова, А.Ф. Лабзина и др.1), их переписка2.
Одной из первых работ, раскрывающих философские взгляды русского масонства, стало произведение В.Н. Тукалевского «Искания русских масонов (Из истории философских направлений в русском обществе XVIII века)»3. Оценки масонства в развитии философии в России представлены в трудах
H.A. Бердяева, В.В. Зеньковского, П.Н. Милюкова, Г.Г. Шпета4.
Комплексная характеристика русского масонства, важного элемента социально-культурного развития общества, представлена в обобщающих трудах Г.В. Вернадского «Русское масонство в царствование Екатерины II», М.Н. Лонгинова «Новиков и московские мартинисты», А.Н. Пыпина «Русское масонство XVIII и первая четверть XIX в.»5. Среди дореволюционных
1 Новые материалы для истории масонства. Записка И. П. Елагина // Рус. архив. 1864. № 1. С. 94-110 ; Лопухин И. В. Масонские труды И. В. Лопухина : Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви.'М. : Т-во тип. А. И. Мамонтова, 1913. 72 с. ; Шварц И. Г. Лекции / [сост. А. Д. Тюриков]. Донецк : Вебер, 2008. 172 с. ; Новиков Н. И. Избранные сочинения / вступ. ст. и коммент. Г. П. Макогоненко. М. ; Л. : ГИХЛ, 1951. 742 с. ; Лабзин А. Ф. Наставление ищущим премудрости, содержащее Пастырское послание к истинным и справедливым философам древней системы : пер. с нем. СПб. : Тип. Шнора, 1806.368 с.
2 Барсков Я. Л. Переписка московских масонов XVIII века. 1780-1792 гг. Петроград : Отд-ние рус. яз. и словесности Император. Акад. наук, 1915. 335 с.
3 Тукалевский В. Н. Искания русских масонов (Из истории философских направлений в русском обществе XVIII века). СПб.: Сенатская тип., 1911.71 с.
Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре : философы русского послеоктябрьского зарубежья : сборник / АН СССР, Науч. совет по пробл. рус. культуры. М., 1990. С. 43-271 ; Зеньковский В. В. История русской философии : в 2 т. М. ; Ростов-на-Дону : Аст : Феникс, 1999. Т. 1. 544 с. ; Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры : в 3 т. М. : Прогресс : Культура, 1995. Т. 3. 480 с. ; Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии // Сочинения. М., 1989. С. 11-342.
5 Лонгинов М. Н. Новиков и московские мартинисты. М. : Тип. Грачева и К°, 1867. 384 с. ; Пыпин А. Н. Русское масонство XVIII и первая четверть XIX в. : Исследования и материалы по эпохе Екатерины II и Александра I. Петроград : Огни, 1916. 571 с. ; Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование Екатерины II. Петроград : Тип. Акад. о-ва тип. дела в Петрограде, 1917. 285 с.
Свое отношение к «вольным каменщикам» Екатерина II выразила еще в своих комедиях «Обманщик», «Обольщенный», «Шаман Сибирский», в них она высмеивала обряды, крайний мистицизм и нелепость масонской тайны. Она» возмущалась таинственностью, преследующей «вредные цели», которые часто вызывали суеверный страх у обывателей, и даже филантропическая деятельность масонов вызывала недоверие императрицы: «Они в намерении имеют потаенно заводить благотворительные разные заведения, как-то: школы, больницы и тому подобное, и для того стараются привлекать к себе людей богатых... Дела такого роду на что производить сокровенно, когда благим узаконением открыты всевозможные у нас к таким установлениям удобства?»1. Особое внимание правительство уделило издательской деятельности, по приказу Екатерины в Москве специально назначенная комиссия начала проверку «странных» книг, «наполненных колобродством, нелепыми умствованиями и новым расколом, для обмана и уловления невежд», вышедших из типографий Н.И. Новикова. Архиепископ Платон посчитал вредными лишь издания французских философов, а не масонские сочинения; которые он «не понимает и потому не может судить о них», а о самом издателе отзывался как об истинном христианине: «Как перед престолом Божиим, так и перед престолом твоим, всемилостивейшая государыня императрица, я одолжаюсь по совести и сану моему донести тебе; что молю всещедрого Бога, чтобы не только в словесной пастве Богом и тобою, всемилостивейшая государыня, мне вверенной, но и во всем мире были христиане такие, как Новиков»2. По мнению биографов Н.И. Новикова, он был «самостоятельным общественным деятелем, и вот этого-то Екатерина не хотела и не могла простить ему. Новиков делал широкое и важное общественное дело независимо от официального направления, без прямой связи с деятельностью тогдашнего правительства, и этого было достаточно, по условиям времени, чтобы вызвать
1 Семека А. В. Русские розенкрейцеры и сочинения императрицы Екатерины II против масонства. СПб.: Сенатская тип., 1902. С. 48.
2 Цит. по: Мезиер А. В. В поисках правды и смысла жизни : очерк из истории русского масонства. СПб.: Изд-во О. Н. Поповой, 1906. С. 100.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.126, запросов: 962