Место и роль общезначимых моральных принципов И. Канта в современной социальной действительности

• Автор: Кучеренко, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 344 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Значение понятия всеобщего для построения философских систем Канта и представителей немецкого классического идеализма
1.1 Проблема актуальности кантовской этики и учения об обществе, связанная с проблемами освоения его философской системы
1.2 Значение понятия всеобщего в кантовской теории познания, этике и учении об обществе
1.3 Чистый разум в философии Канта как источник понятия всеобщего
1.4 Содержание и значение понятия всеобщего для этики и социальной философии в немецком классическом идеализме
Глава 2. Особенность кантовского морального доказательства
бытия Бога
2.1 Влияние этических и социальных идей французского Просвещения на этику и социальную философию Канта
2.2 Моральное доказательство бытия Бога как лейтмотив кантовской философии, сочетающий этику с социальной философией
2.3 Кантовское моральное доказательство бытия Бога
2.4 Свобода воли в эмпирическом и умопостигаемом значениях, ее проявление и необходимость ограничения в общественной жизни
Глава 3. Степень достоверности знания общезначимых норм морального
закона
3.1 Формулировка морального закона в категорическом императиве и моральные законы

3.2 Значение кантовского понимания понятий «конститутивность», «регулятивность» и «редукция» для этики и социальной философии
3.3 Миротворческая специфика кантовского антропоморфизма, направленная на снятие напряжения между всеми религиозными конфессиями
3.4 Противопоставление «материальной этики ценностей» М. Шелера формальной этике Канта в рамках антропоморфизма
Глава 4. Связь этики и эстетики в учении Канта с современными проблемами общественной жизни
4.1 Соотношение чувственного и рационального в области кантовской эстетики
4.2 Этические проблемы в суждении вкуса Канта и роль эстетики в общественных отношениях
4.3 Джон Ролз о перспективах социальной справедливости в рамках кантовской концепции честности
4.4 Связь кантовской этики, эстетики и социальной философии с актуальными проблемами современности
Заключение
Библиография
Приложение № 1 (архитектоника положительных и отрицательных личностных
качеств)
Приложение № 2 (сопоставление переводов)

Введение
Актуальность темы исследования обусловлена совокупностью проблем, возникающих при построении общественных отношений в ходе развития всемирной истории как на внутригосударственном, так и на международном уровнях. Для их осмысления и решения требуется обращение к великим учениям о нравственности, одним из которых, бесспорно, является этика Канта.
Учение этого философа о нравственности концептуально связано с современными представлениями о создании устойчивого и гармоничного общественного порядка на основе незыблемых моральных ценностей. По-прежнему актуально звучит положение Канта, определяющего человеческую волю всегда свободной, но не всегда доброй.
Сложность предпринимаемого исследования заключается в том, что имеет место неоднозначное отношение как к самому этико-правовому учению Канта в целом, так и к используемым им отдельным понятиям и представлениям. В результате этого обстоятельства значительная доля исследовательской работы посвящена уточнению самого содержания понятийного аппарата Канта.
При двухвековом освоении кантовского учения накопилось множество проблем, ожидающих своего решения. Среди них можно назвать расхождения во мнениях кантоведов по поводу интерпретации одних и тех же кантовских положений, переоценку роли немецкого неокантианства, объяснение двойственного отношения Канта к соотношению морали и религии. Постулирование бытия Бога почти полностью вытеснило его доказательство, хотя оно всего лишь подводило к нему, являясь предварительной ступенью. Пока еще не находит для себя решения проблема негативного отношения Канта к антропоморфизму при впадении самого Канта в антропоморфизм. По-прежнему ставят в некоторое недоумение кантовские положения о наличии свободы в ноуменальном мире и одновременно в виде неопровержимого факта в

основоположений. Сам Кант стремился избегать популяризации, делая акцент на сухой логике рассуждений, но в то же время переживал недопонимание своих идей окружающими. Тем самым достаточной меры равновесия между глубиной мысли и степенью ее наглядности им все же найдено не было; это пробел в изображении внешней стороны учения должен быть устранен апологетами.
Ю.В. Перов напоминает, что «со времен Гегеля принято считать, что в каждой исторической форме философии, в каждой философской системе заключен момент истины, пусть частичной и односторонней, и что традиционная “ошибка” философов выражалась в их стремлении представить эту частичную истину в качестве универсальной...»1. Поскольку философия находится на пути создания синтетического образования, то долг перед Кантом заключается в сохранении (а первоначально в адекватном понимании) открытых им истин для включения их в общую философскую систему разнообразных взглядов и оценок, охватывающих и раскрывающих духовный мир человека как нечто целое.
При чтении Канта нельзя не учитывать исторического контекста и общего идейного предпочтения философской направленности того, кто берется за осмысление его учения. Об этом обстоятельстве Ю.В. Перов высказался следующим образом: «Сдвиги в соотносительных акцентах внутреннего
содержания философского наследия в ходе исторического переосмысления неизбежны, а потому выполнить элементарное и давно известное требование: читать книги так, как написал их автор, и не вычитывать того, чего в них нет, оказывается непростым, а подчас и вовсе ненужным делом»2. Дуализм кантовского учения открывал в истории оценок его философии перспективу объявления его либо недоразвитым материалистом (материалистическая критика Канта слева), либо
1 Перов Ю.В. Кант о способности суждения в контексте природы и свободы, сущего и должного / Ю.В. Перов, К.А. Сергеев, Я.А. Слинин. Очерки истории классического немецкого идеализма. — СПб.: Наука. - 2000. — С. 243.
2 Там же. С. 210.