Исторические формы и религиозно-философские основания русского консерватизма

• Автор: Камнев, Владимир Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 324 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КОНСЕРВАТИЗМА
1.1. Понятие консерватизма: ситуационный и содержательный подходы
1.2. Понятие консерватизма и теории консервативной революции
1.3. Понятие консерватизма и теоретические и практические аспекты
проблемы модернизации
Глава 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ РУССКОГО СОЦИАЛЬНОГО КОНСЕРВАТИЗМА
2.1.-Историософия К.Н.Леонтьева: идея консервативного противодействия историческому регрессу
2.2. Социальный консерватизм В.В.Розанова: единство религии,
быта, семьи
Глава 3. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ РУССКОГО
ГОСУДАРСТВЕННОГО КОНСЕРВАТИЗМА
3.1. Ранний русский государственный консерватизм (Н.М.Карамзин)
3.2. Идеал государственного служения у К.П.Победоносцева и идея социального синтеза
3.3. Монархический консерватизм Л.А.Тихомирова
3.4. Идеал «национальной империи» М.О.Меньшикова
3.5. Консервативный либерализм П.Б.Струве
Глава 4. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ИДЕОЛОГИИ КОНСЕРВАТИЗМА В СОВЕТСКОЙ РОССИИ

4.1. Вторичный консерватизм М.А.Лифшица
4.2. Советский консерватизм как историософская проблема
Глава 5. ФОРМЫ И ТИПЫ КОНСЕРВАТИЗМА В
ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
5.1. Новые формы русского консерватизма и постсоветский национализм
5.2. Соотношение имперского и этнического измерений в русском постсоветском консерватизме
5.3. Идеи права, свободы и исторические судьбы русской
интеллигенции
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В начале XXI века Россия оказалась в исторической ситуации, вновь выдвигающей требования определиться с выбором будущего и с путями и способами его достижения. Позади остался период социального экспериментирования, период попыток строительства социализма и коммунизма. Вновь на повестке дня остро встал вопрос об исторических судьбах России, выражающийся в традиционной альтернативе между возможностями приобщения к западной цивилизации (за счет отказа от определенных культурных и политических традиций) и сохранения своей исторической и культурной самобытности (путем увеличения дистанции по отношению к Западу и нейтрализации его негативного влияния). Но теперь эта давняя альтернатива дает о себе знать на фоне гораздо более важной проблемы, проблемы выживаемости как самой России, так и большинства живущих в ней людей. Любой выбор исторического будущего связан с риском, но там, где такой выбор связан с необходимостью выживания, такой риск опасен вдвойне. Данная историческая ситуация вынуждает вспомнить и по-новому оценить часто встречающиеся суждения о непредсказуемости России, но несмотря на это было бы слишком поспешным и необдуманным утверждать, что все в ее истории происходит по воле случая. Судьба любого народа обусловлена опытом прошлого, богатством культурных и исторических традиций, пониманием своего предназначения, своей исторической миссии. И если настоящее бросает России исторический вызов, то ответ на него, безусловно, будет найден не в игре исторических стихий, а в накопленном веками историческом опыте, в традициях и культурном наследии прошлого. Именно такая ориентация и может быть названа тем здоровым консерватизмом, который, в сущности, представляет собой обращенное не к отдельному

дискриминацию. Когда консерваторы выступают против подобных превращений, они выступают в защиту прогресса, а не против него.
В последнее время среди исследователей русского консерватизма стало принято различать два основных подхода в понимании его сущности: ситуационный и содержательный.46 В рамках первого подхода консерватизм — это «стремление к сохранению существующего положения вещей, охранению, консервации определенных сторон бытия в контексте данной общественно-политической реальности. Консервативным является все то, что выполняет охранительно-сдерживающую функцию в обществе по отношению к революционно-деструктивным изменениям»47. В рамках содержательного подхода сущностью консерватизма оказывается «вневременная, универсальная система ценностей для каждой
государственной общности. Консервативным является все то, что, допуская исторические изменения в общественно-государственной жизни, стремится к сохранению или отстаиванию определенных идейных установок, норм и принципов организации общества, которые опытным путем выявлены как наилучшие и наиболее соответствующие данному народу, государству,

нации» .
Ситуативный подход предполагает, что консерватизмом следует называть стремление к сохранению существующего положения вещей. Консерватизм выполняет охранительную, сдерживающую функцию,
поддерживает социальную стабильность, обеспечивает оптимальное
функционирование как социума в целом, так и отдельных его институтов. К
попыткам революционного изменения данных институтов консерватизм относится отрицательно, усматривая в них не форму развития общества, а
46 Чернавский МАО. Два подхода к определению консерватизма // Консерватизм и традиционализм на Юге России. Сборник научных статей. Ростов-на-Дону, 2002; Мих.Релшзов. Консерватизм сегодня: аналитический обзор // Волшебная гора. 2006. № XII. С. 24—48; Аверьянов В. Консерватизм в отдельно взятой стране // Волшебная гора. 2006. № XII. С. 49—60.
47 Чернавский МАО. Религиозно-философские основы консерватизма в России. М., 2004. С. 19.
48 Там же. С. 20.