Истоки и эволюция мировоззрения Л. Толстого

• Автор: Рачин, Евгений Иванович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 369 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Раздел первый. СТАНОВЛЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ТОЛСТОГО
Глава 1-я. Влияте идей Руссо ш Толстого
§ 1. О философском понимании природы
§ 2. Отношение к науке,театру и цивилизации
§ 3. Религия и бог в воззрениях Руссо и Толстого
§ 4. Парадокс как способ восприятия мира
Выводы
Глава 2-я. Формирование народности толстовского
мировоззрения
§ 1. Ранние дневники Толстого как источник
формирования его в качестве философа
§ 2. Истоки народности в творчестве Толстого
§ 3. Национальные корни толстовского самосознания .
Выводы
Глава 3-я. Философия истории
§ 1. Молодой Толстой об истории
§ 2. Необходимое и случайное в истории
§ 3. Свобода воли и необходимость
§ 4. Труд как основа исторического процесса
Выводы
Раздел второй. ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ В ТВОРЧЕСТВЕ ТОЛСТОГО
Глава 1-я. Каш и Толстой
§ 1. Идея свободы' у Канта и Толстого
§ 2. Соотношение морали и религии
§ 3. Философский смысл добра и зла
Выводы
Глава 2-я. Шопенгауэр и Толстой
§ 1. Свобода воли и необходимость в природе
и истории
§ 2. Пантеистические мотивы в творчестве
Толстого и Шопенгауэра
§ 3. Сострадание и любовь как основа морали
Выводы
Глава 3-я. Влияние восточной философии на
мировоззрение Толстого
§ 1. Основные принципы конфуцианства и Толстой
§ 2. Учение о всеобщей любви Мо Ди и его
отображение в учении Толстого
§ 3. Лаоцзы и Толстой
§ 4. Буддизм и толстовское учение
Выводы
Глава 4-я. Русская философия и Толстой
§ 1. Мировоззрение Толстого в оценке русских
философов
§ 2. B.C. Соловьев, Н.Ф. Федоров и Толстой
Выводы

Раздел третий. НРАВСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНОЕ УЧЕНИЕ ТОЛСТОГО 23В
Глава 1-я. Лев Толстой о Боге
§ 1. Критика Толстым "Догматического богословия" . . .
а) идея творения
б) учение о Святой Троице
в) новое понимание Христа
§ 2. Толстовское понимание Бога
Выводы
Глава 2-я. Религия и нравственность
§ 1. О жизни и ее смысле
§ 2. 0 едином Боге и разных верах
§ 3. Объективность нравственности
§ 4. Любовь как религиозное и нравственное начало . .
Выводы
Глава 3-я. Учение о ненасилии
§ 1. Религиозные и философские предпосылки учения . .
§ 2. Онтологические истоки ненасилия
§ 3. Методологические основания ненасилия
§ 4. Моральный смысл идеи ненасилия
§ 5. Политический аспект проблемы
§ 6. Религиозный характер учения Толстого о ненасилии.
Выводы
Заключение
Примечания
Литература

ско-гуманистической концепции В.И.Вернадского о ноосфере. Разделение духовного и телесного снимается в мировоззрении Толстого за счет помещения нравственности в природу. Дух божественный становится духом нравственным и одновременно природным, что, по мнению Толстого, должно утвердить человека в природе как ее необходимую и высшую ступень.
В позднем периоде своего творчества Толстой возвращается к истокам своего мировоззрения. От слитности человека с природой в "Казаках" он постепенно пришел к идее растворения человеческого духа в материи, к отождествлению нравственности человека с божественной средой, являющейся ничем иным как олицетворенной энергией природы. К началу XX века - времени философского прозрения Толстого - человечество оказалось в состоянии сообщества, терпящего бедствие. Образ человечества как горстки мыслящих существ, терпящих кораблекрушение в океане Космоса, был чужд русскому писателю, хотя для его приятия имелись все предпосылки. Толстой преодолевает и пессимизм иррационалистов, и безосновательный оптимизм позитивистов своим учением о любви как высшей цели бытия и смысле жизни. Сама жизнь как природное явление для него отныне имеет двойную сущность как предметно-духовное образование, т.е. как изначально данное человеку поле для сотворения блага, гармонии. Действующий во имя высшего Добра, любящий человек становится для Толстого не только главным героем его поздних произведений, но и главным творцом природного бытия. Человек и природа растворяются в боге, чтобы утвердиться в нем как высшему проявлению бытия.