Структура теоретического знания : опыт эпистемологического анализа

• Автор: Федулов, Игорь Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 315 с.

Оглавление
Введение
Глава I Теоретическое знание: специфика, состояние и перспективы исследования.
1.1 Проблема эпистемологической реконструкции теоретического знания.
1.2 Ценности и особенности их экспликации в структуре теоретического знания.
Глава 2 Структурно-функциональный анализ естественнонаучного и социально-гуманитарного теоретического знания.
2.1 Особенности структуры естественнонаучного теоретического знания.
2.2 Особенности структуры социально-гуманитарного теоретического
знания.
Глава 3 Методологические аспекты анализа структуры
теоретического знания.
3.1 Деятельностный подход к исследованию теоретического мышления.

3.2 Дополнительность формального и неформального в структуре
теоретического знания в контексте целостных представлений о мышлении.
Глава 4 Формализуемое и неформализуемое содержание в
структуре теоретического знания.

4.1 Некоторые проблемы в исследовании формализуемого и неформализуемого содержания теоретического знания.
4.2 Особенности формальной структуры объяснения в естественнонаучном и социально-гуманитарном теоретическом знании.
4.3 Ценности и нормы в структуре неформализуемого содержания
теоретического знания.
4.4 Эвристическая роль неформализуемого содержания.
4.5 Дополнительность формализуемого и неформализуемого содержания теоретического знания.
Глава 5 Логико-гносеологический анализ «истинностно-ценностной» дополнительности в структуре теоретического знания.
5.1 Принцип дополнительности в теоретическом знании и проблемы его обоснования
5.2 Вопросы формального обоснования, непротиворечивости и
полноты исчисления высказываний на основе принципа «истинностно-ценностной» дополнительности.
5.3 «Истинностно-ценностная дополнительноегь» и сетевая модель структуры теоретического знания.
Заключен ие 2
Список литературы
Введение
Актуальность темы исследования обусловлена исключительной ролью, которую играет теоретическое знание в развитии и становлении современной науки. Научный интерес к изучению теоретического знания и таких его важных аспектов, как структурные особенности, закономерности его динамики и эволюции продиктован тем обстоятельством, что современная гносеологическая ситуация требует систематического развертывания инвариантного и устойчивого в субъекте познания, которое обеспечивает динамику познавательного процесса. Поэтому любое по-настоящему значительное научное достижение необходимо влечет за собой переосмысление того, что известно о теоретическом знании.
В современных условиях для изучения многих важных проблем, например таких, как проблема сознания, требуются консолидированные усилия всех отраслей знания, в равной мере объединяющие как гуманитарные, так и естественные науки. Основой широкого междисциплинарного подхода должны стать представления о внутреннем единстве науки и, представляется нам, первый этап данного пути — преодоление порядком устаревшего стереотипа о принципиально разной природе естественных и социально-гуманигарных наук.
В современных условиях нарастания глобальных противоречий, угрожающих прогрессу и даже самому существованию цивилизации, возникает необходимость переориентации научного познания, мышления в целом, пересмотра господствовавшей в последние два столетия технократической парадигмы. Новая гносеологическая ситуация с неизбежностью должна включать субъектносгь как важнейший фактор, влияющий на процесс познания. Л это требует усиления внимания к проблемам взаимодействия естественных и

1.2 Ценности и особенности их экспликации в структуре ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ.
Анализ философских сочинений, в посвященных проблеме взаимоотношения помологического и аксиологического содержания теоретического знания показывает, что уже в самой ее постановке отсутствует единство: вполне конструктивные взгляды у историков и философов естествознания сменяются явно радикальными у гуманитарно-ориентированных исследователей, противопоставляющих «истину» «ценностям» и констатирующих «расторжение полифонического родства между Истиной, с одной стороны, и Добром и Красотой — с другой» (Батищев, 1994. С. 74 - 75). Согласно мнению Г.С. Батищева, известный девиз науки Нового Времени «Знание — сила» означал, что наука «своей стратегемой сделала не гармонизацию и не служение абсолютным началам возможной гармонизации, но одностороннюю активность, экспансию, вторжение безотносительно к достоинству, технократическое подчинение мира бездуховному, самодовольному человеку-хозяину. Сама истина, чем больше превращалась из объективной в сугубо объектную, переставала быть ценностью» (Батищев, 1 994. С. 74) (выделено мною — И.Ф.).
С другой стороны, существует точка зрения, согласно которой «основоположники механицизма видели цель науки в исследовании истины бытия, проливающий свет на смысл жизни человека, задача познания истины, безотносительной к идее блага, была предельно чужда им» (Косарева, 1987). Развивая эту идею, Л.М. Косарева утверждает, что «XVII век был столь плодотворным в научном отношении, что научные исследования для Декарта, Бойля, Гука, Ныотона являлись средством реализации их этической метапрограммы; эти научные исследования отличала удивительная по силе ценностная мотивация» (Косарева, 1987) (выделено также мною — И.Ф.).