Категории мышления естествознания и философии : феномен трансформации

• Автор: Бугрова, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 133 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Категории мышления естествознания и философии: классическая онтология
§1. Концепции пространства и времени
классического естествознания
§2. Концепции каузальности и развития:
классическая онтология
Глава 2. Категории мышления естествознания и философии: постклассическая онтология
§1. Концепции пространства и времени
современного естествознания
§2. Концепции каузальности и развития:
постклассическая онтология
Заключение
Список литературы.

Введение
Актуальность темы исследования.
Каждая эпоха характеризуется своим, совершенно уникальным мировоззрением, своей собственной наукой и философией. Да и говорить об эпохе правомерно лишь понимая под ее веяниями не данности, а развивающуюся, постоянно становящуюся реальность, научную, философскую, культурную. Важно понимать, что происходящее в мире находится в постоянном, непрерывном развитии, становлении, и деление этого процесса на какие-то отрезки согласно историческим или каким-то другим данным является чисто условным, неким удобством для восприятия. Хотя, конечно, нельзя не заметить определенной направленности мысли в различные исторические периоды. Новое неизбежно, и верное понимание его, способность видения многочисленных граней, глубоких смыслов любого преобразования, а не только того, что лежит на поверхности, важно для понимания возможно и целой эпохи.
Выше уже говорилось о необходимости постоянного переосмысления традиционных представлений о бытии, так как сам принцип нашего существования, да и существования как такового, неизменно, на протяжении тысячелетий терзает человеческий разум, а отсутствие каких-либо представлений о бытии в любую эпоху может говорить лишь о невозможности такой эпохи. Неизбежным представляется то, что вместе с новыми открытиями, новыми идеями должно приходить и новое понимание реальности, новый смысл для всё новых и новых поисков.
Механика Ньютона уже в рамках электродинамики начинает терять позиции и в перспективе превращается лишь в частный случай физических взаимодействий. Пространственно-временные воззрения ньютоновской физики перестают работать на уровне элементарных частиц, точно также как и на уровне объектов высокой массы и скоростях близких к скорости света. Это, несомненно, определило предстоящую смену научных парадигм, а экспериментальный метод, до-
минирующий в современном научном познании, определил и нарастающий разрыв между наукой и философией, а также постепенную трансформацию смыслового содержания категорий мышления и возникновении ситуации первичности и доминирования научных категорий над философскими в противоположность ситуации сложившейся в классической науке и философии. Двадцатый век уже разрушил многие прежние установки науки. Мир оказался вовсе не таким понятным, упорядоченным и предсказуемым как казалось совсем недавно. Напротив, окружающая действительность оказалось сложна настолько, что только сейчас это становится все более заметным.
Две концепции современной физики, фактически перевернувшие представления науки о пространстве и времени - теория относительности и квантовая механика - занимают лидирующее положение в науке, несмотря на их явное противоречие друг другу. Попытки объединения этих теорий являются камнем преткновения современной науки. Однако, несмотря на некоторые успехи, в основном теоретического, даже принципиально не подтверждаемого в эксперименте, характера, эти попытки выглядят несостоятельно. Более того, уверенность современной науки в возможности нахождения универсальных законов природы, независящих от масс, энергий и скоростей, наряду с постоянными усложнениями теорий для их соответствия экспериментам, а также остающееся, несмотря на все новые данные, взаимоисключение двух фундаментальных концепций, позволяет задуматься над самой возможностью существования таких законов или же в возможностях человека их обнаружить.
С точки зрения философии науки все большее количество данных, подтверждающих существующую парадигму, позволяет утверждать ее максимальное соответствие действительности, однако постоянное усложнение теории вследствие новых открытий, в противоположность логического подтверждения, даже скорее упрощения ее, говорит о том, что наука движется не по пути систематизации, а скорее по пути накопления. Выражаясь языком логики, наука сейчас скорее индуктивна, нежели дедуктивна.

мерно и называется длительностью. Парадоксальность подобного определения состоит в том, что, во-первых, рассмотрение течения времени связано с представлением самого времени как процесса во времени, что невыдержанно логически, а во-вторых, утверждение о равномерности течения времени также предполагает некое внешнее рассмотрение, нечто, способное контролировать скорость временного потока.
Однако необходимо иметь в виду, что время Ньютона - время математическое, в этом состоит важное отличие ньютоновского понимания времени от темпоральных воззрений его предшественников. До Ньютона под истинным временем понималась, например, длительность, бесконечность или вечность. Это время затем измерялось благодаря какой-либо наличествующей в природе периодизации и, соответственно, приобретало статус психологического конструкта или модуса мышления, а значит, становилось временем относительным.
В концепции Ньютона появляется новый, теоретический уровень. Математическое время - это время переводящее вечность во время теоретической физики.
Принимая абсолютное время, Ньютон вполне закономерно, постулировал абсолютную одновременность. Основой же для абсолютного одновременности служили дальнодействующие силы. Подобный статус был закреплен Ньютоном за тяготением. Надо отметить, что мгновенное дальнодействие не удовлетворяло самого Ньютона, однако оно являлось основой его концепции пространства. Ньютоновские силы, распространяющиеся мгновенно на бесконечные расстояния, собственно, и определяли саму возможность существования пространства самостоятельным, независимым, отдельным от времени.
Мгновенность дальнодействующих сил ставит их и вне времени и вне пространства. Подобное распространение сил в пространстве может являться губительным для самого пространства. Мгновенное распространение сил в пространстве, то есть фактический разрыв пространства на некие «здесь» и «там», приводит к отрицанию промежуточного пространства: фактически два события происходят в двух точках пространства одновременно, то есть сила мгновенного даль-