Диалектико- материалистическая концепция смысла жизни

• Автор: Малыгин, Георгий Степанович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 173 c. : ил

Глава I. ПОНЯТИЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ
1.1 Методологическая основе исследования
смысла жизни
1.2 Категория смысла жизни как отражение общественно-исторической практики
Глава II. ПРОБЛЕМ СМЫСЛА ЖИЗНИ И СОВРЕМЕННАЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ БОРЬБА
2.1 Противоположность воззрений на смысл жизни в коммунистической и буржуазной идеологии
2.2 Научный взгляд на смысл жизни и формирование личности в условиях развитого социализма
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

В способности к осмыслению жизни человеческий интеллект обнаруживает одно из своих высших проявлений. Всякое философское учение так или иначе резюмируется в определенной концепции смысла жизни человека. Вместе с тем, философско-мировоззренческое понимание смысла жизни при всей своей обобщенности и глубине всегда выражается в индивидуально-личностной форме, и только в таком интериоризовэнном виде оно приобретает реальное практическое содержание. К смысложизненным представлениям в наибольшей мере приложима характеристика общественного сознания, данная Ф.Энгельсом: человеческое мышление "существует только как индивидуальное мышление многих миллиардов прошедших, настоящих и будущих людей" Этой особенностью объясняется непреходящая новизна того "вечного", "последнего", но исторически конкретного вопроса о смысле жизни, каким задается всякий мыслящий человек. Проблема жизни человека предстает как предмет самосознания индивидуального субъекта, что и обусловливает ее специфическую сложность: по В.И.Ленину, "Богатейшее есть поэтому самое конкретное и самое с у б ъ

е к т и в н о е"
Многоплановость проблемы смысла жизни вызывает как психологическую напряженность поисков ее решения, так и трудности в выработке понятийного аппарата ее исследования. Поэтому разработка научной концепции смысла жизни имеет важное мировоззренческое и практическое значение.
Актуальность темы. Содержание современной эпохи состав-
* Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с. 87.

Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 212.
ляет революционный переход человечества от капитализма к социализму. В этом процессе происходит беспримерная активизация

трудящихся масс, возрастает их творческая роль в истории . Эффективность революгоюнно-преобразующей деятельности зависит от сознательности творцов истории - от того, насколько полно и глубоко они овладели знанием объективных законов общественного развития. По мысли Ф.Энгельса, когда объективные, чуждые силы, господствовавшие до сих пор над историей, поступают под контроль самих людей, люди начнут вполне сознательно сами творить свою историю4. Понятие свободы как познанной и реализуемой необходимости включает и самостоятельное участие личности в революционном преобразовании мира; в этой практике человек развивается и совершенствуется во всех отношениях. Неотъемлемой частью становления свободного человека высшего, коммунистического типа является объективно-истинное понимание им своего места и роли в социально-историческом процессе, овладение научной концепцией смысла человеческой жизни.
Знаменательное возрастание интереса советских людей к философско-мировоззренческим вопросам о смысле жизни. "Диалектико-материалистическая философия должна овладевать умами и сердцами миллионов людей, давать ответы на волнующие их проблемы смысла жизни и предназначения человека, его места и роли в общественном и природном универсуме, его ответственности перед другими людьми, обществом, перед собственным будущим и будущим всего человечества. Сегодня значение этих

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 2, с. 90; Ленин В.И. Поли. собр. соч., т. 2, с. 539-540.
4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с. 295.

Основоположники марксистско-ленинской философии рассматривали труд как исходный момент, как основание для объяснения человеческого бытия во всей совокупности его сторон, для объяснения всемирно-исторического процесса.
По словам К.Маркса, "... вся так называемая всемирная
история есть ничто иное, как порождение человека человеческим

трудом, становление природы для человека ..." .
Труд является исходной, основной предпосылкой смысло-жиэненных представлений. Именно труд играет определяющую роль в детерминации возникновения этих представлений, их исторически изменяющегося содержания и специфики. Всесторонняя характеристика труда дана К.Марксом в "Капитале".
Трудовая деятельность человека есть объективная историческая необходимость, есть способ человеческого бытия. В основе трудовой деятельности человека лежат объективные законы природы, их познание и применение. Труд есть активное воздействие человека на природу, ее изменение посредством орудий практической деятельности. Взаимодействие человека и природы есть процесс "опредмечивания" и "распредмечивания".
Трудовая деятельность, материальное производство составляют основу существования и развития общества. Вне и без трудовой человеческой деятельности невозможно действие законов общественного развития, и поэтому деятельность детерминирует положение человека как субъекта исторического процесса. В труде человек изменяет и свою собственную природу, развиваетного смысла жизни". - Цит. по кн.: Кон И.С. Социология личности. М., 1967, с. 128.

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.,
1956, с. 598.