Виртуально-неомифологическая сущность фэнтези

• Автор: Батурин, Даниил Антонович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 150 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Онтология виртуальности
1.1. Виртуальность, ее виды
1.2. Художественные виртуальные реальности
1.3. Фэнтези как художественная реальность 62 Глава 2. Фэнтези как виртуально - неомифологическая реальность
2.1. Фэнтезийная картина мира
2.2. Человек в фэнтезийной реальности
2.3. Неомифологическая сущность фэнтези
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования - XX век стал веком рождения новой культуры, стремительно развились новое мировоззрение и философия, соответствующие духу New Age1. Возникла необходимость в отображении настроений, мотиваций современного социума, и фэнтези, откликнувшаяся на новейшие потребности общества, неизбежно отразила дух современности. Для миллионов людей книги фэнтези стали своеобразным уходом во внутренний мир человека. Это привело к формированию множества фэнтезийных миров, обладающих постмодернистской логикой абсурда. Фэнтези возродила интерес общества к архаическому мифу, сформировала специфическую неомифологическую реальность, основанную на новой аксиологии, философии и идеологии, и выразила инновационные потребности в творчестве. Появились фэнтезийно-мифологические миры, : формирующие новые формы религиозной, эстетической, этической и
научной культуры. Произошел переход от рационального построения действительной реальности, ориентированной на будущее, в иррационапьно-; архаическое прошлое человеческой культуры для достижения определенных
изменений в фундаментальных взглядах на сущность реальности.
В. И. Вернадский утверждал, что человек силой нематериальной мысли ! способен влиять на формирование и развитие ноосферы. Так, рожденная силой бессознательного и человеческой мысли, фэнтезийная реальность, может кардинальным образом повлиять на мироустройство, в котором неизбежно появятся новые этические и эстетические ценности. В таком «возможном» мире не найдется места для сострадания и ответственности. Ведь этика фэнтезийного человека, активно распространяющаяся среди молодежи - это этика безразличного к добру и злу человекобога,
1 Нью - Эйдж (англ. New Age, буквально «новая эра»), религии «нового века» — общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера. Сам термин Нью - Эйдж ввела теософ Алиса Бейли в начале 20 века

* 1' жонглирующего «мирами как мячиками». Мы можем предположить что, фэнтези формирует мировоззренческий перелом, который деструктивно повлияет на современное общество. Необходимо глубокое и всестороннее

философское изучение феномена фэнтези как вида художественной виртуальной реальности, оценка культурного и социального влияния фэнтези на современное общество и анализ всех онтологических, этических и

! идеологических моделей, которые создаются в фэнтезийных произведениях.
Теоретическая база исследования. Опираясь на современные - ■>.«.^нчитонаучные исследования-феномена-виртуальности,- в частности-на материалы«'*-*-* • VI Всероссийского философского конгресса (2012г.), в работе сделано предположение о виртуальном характере реальности, создаваемой фэнтези. Поэтому изучение значительной части теоретических работ было посвящено изучению этого феномена. Проблемами виртуальной реальности занимались многие классические философы: Зенон, Демокрит, Аристотель, Платон,
, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Г. Лейбниц, И. Кант, Г. В. Гегель. Они понимали
феномен виртуальности как потенциальность, возможное бытие. В неклассической философии проблемами взаимоотношений виртуального и реального занимались: С. Кангер, С. Крипке, Д. Скотт, Я. Хинтикк,
А. Мередит. Впервые они выразили мысль о существовании различных видов виртуальных реальностей. В современную постнеклассическую эпоху виртуальную реальность изучают У. Брикен, Дж. Ланье, которые пишут о ' виртуальности как о «сотворенном человеческой деятельностью
искусственном феномене. Когда речь заходит о виртуальном, то вспоминают, прежде всего, о компьютерном и Интернет-мире, пока еще недостаточно исследованных. Именно к «виртуальной реальности» в этом смысле привлечено внимание большинства исследователей» [253, с. 6]. Среди отечественных ученых и философов, занимавшихся феноменом виртуальности, необходимо упомянуть В. С. Соловьева, С. Н. Булгакова,

реальностью. «Иерархические отношения в цепочке реальностей, где каждый новый виртуальный мир может создавать следующий за собой порожденный, изменяют свой вид с вертикальной иерархии на плоскостную: виртуальные миры идут цепочкой от идеального центра (тела константной реальности) и одновременно вложены в константное пространство. Организация существования виртуальных пространств возможна только в результате их связи с порождающим телом-пространством константной реальности» [302, с. 265].
И. А. Кузичев формулирует, исходя из исследований H.A. Носова, науку о практической работе с виртуальными реальностями «аретея», основанной, в свою очередь, на определенной онтологии, философии теоретических моделей. Автор утверждает, что «аретея» - это новый тип практики, имеющей «экспериментальное» т.е. научное обоснование. Схема аретеи (практическая работа с виртуальными объектами) - заключается в следующем. 1. Определяется конкретный виртуал разной степени интенсивности и привлекается внимание аретента к совершаемой в данный момент процедуре (актуальная аттракция). 2. Аретента просят в самообразе определить в каких сенсорных модальностях функционирует (вспоминается) виртуал. 3. Аретент осознает свои психосоматические признаки и переживания - момент порождения ВР. 3. Выявляется его название. 4. Проводится набор девиртуализирующих практик, в рамках которого могут применяться разные способы работы. 5. проверяется отсутствие виртуального образа, реакция на значимые слова, описывающие виртуал и наличие психовегетативнвых переживаний. Аретевт обращает внимание аретента, что при вспоминании события, отсутствуют переживания (и телесные ощущения) - это и есть та первоначальная константная реальность (на его основе образовался виртуал) [302, с. 269].