Влияние православной культуры на систему жизнеобеспечения Мордвы : середина XVIII - начало XXI вв.

• Автор: Яушкина, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 204 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ МОРДВЫ И РОЛЬ ДУХОВЕНСТВА В УТВЕРЖДЕНИИ ПРАВОСЛАВИЯ В XVI - XIX вв
1.1. Особенности христианизации и ее влияние на изменение конфессиональной ориентации мордвы
1.2. Деятельность духовенства по утверждению и укреплению православия
на различных этапах исторического развития
Глава 2. РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В СИСТЕМЕ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ МОРДВЫ В середине XIX - начале XX в
2.1. Воздействие православной культуры на поселенческо-жилую среду и повседневную культуру
2.2. Православные праздники в системе жизнеобеспечения
мордвы
Глава 3. ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА СОЦИОКУЛЬТУРНУЮ ЖИЗНЬ МОРДОВСКОГО ЭТНОСА В XX - начале XXI в
3.1. Религиозная жизнь мордвы в советский период
3.2. Конфессиональное пространство в Республике Мордовия
в 90-е гг. XX - начале XXI вв
3.3. Место православной культуры в современной жизни мордвы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ . 162 ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. В современном мире религиозный фактор является важным инструментом этнополитической мобилизации как в стране, так и в регионе, что требует учета новых вызовов безопасности в аспекте гражданской идентичности. Вера в Бога становится не только результатом духовных исканий современника, но и в определенной степени маркером этнической идентификации.
Актуальность исследования роли православной церкви в истории и культуре мордвы продиктована и тем, что одним из определяющих факторов развития этнорелигиозной ситуации в Республике Мордовия выступает разнородность конфессионального пространства. Одновременно с этим следует констатировать устойчивую тенденцию к росту новых религиозных движений и оккультно-мистических учений, стремящихся расширить свое влияние. К началу 2014 г. в Управлении Федеральной регистрационной службы были зарегистрированы 454 религиозные организации, представляющие более 10 различных конфессий1. Подобная ситуация несет в себе потенциал конфликтности и ведет к возможному возникновению и обострению этнорелигиозных противоречий.
Со второй половины 1980-х гг. на фоне этнического ренессанса усилились процессы этнической мобилизации, отмечалось возрождение интереса к истории, языку и культуре. Вместе с тем стали проявляться и негативные тенденции. Некоторые представители национальной интеллигенции республики, критикуя Русскую православную церковь (РПЦ),
1 Государственный реестр юридических лиц - религиозных организаций, зарегистрированных в Управлении Министерства юстиции РФ по РМ (Сводная таблица религиозных организаций по сведениям, предоставленным Управлением Министерства юстиции по Республике Мордовия и Саранской и Мордовской епархии по состоянию на
1 января 2014 г.) // Текущий архив отдела по делам некоммерческих организаций Управления Министерства юстиции РФ по РМ.

предлагали совсем отказаться от нее и вернуться к традиционной религии, заявляя, что распространение язычества - одна из их политических целей2.
В связи с этим возникла необходимость в изучении исторической укорененности той или иной конфессии в мордовской среде, а также религиозно-культурных предпочтений мокши и эрзи на современном этапе. Все это стимулирует к поиску устойчивых форм взаимодействия этносов и религий, изучению и использованию накопленного исторического опыта при налаживании межнационального и межконфессионального диалога, профилактике борьбы с проявлениями национализма и экстремизма.
Необходимость комплексного изучения поставленной проблемы диктуется также положением Русской православной церкви в современном российском обществе, ее ролью в решении актуальных проблем по его гуманизации. Мордовский народ в силу географических и исторических факторов, находясь на оживленном перекрестке путей между Европой и Азией, испытал на себе влияние различных культур и религий. Особую роль сыграло православие: православное мировоззрение и христианские ценности пронизывают всю мордовскую культуру и историю. Под его мощным влиянием развивались менталитет народа и его духовная культура, вырабатывались нравственные ценности. Христианские праздники и обряды играли и продолжают играть важную роль в системе социальных связей мордвы. Православие выступает важным фактором интеграции мордвы в российский социум.
В мордовском крае широко представлены наиболее почитаемые на Руси святые, которым посвящены, например, Пайгармский Параскево-Вознесенский женский монастырь, Иоанно-Богословский Макаровский мужской монастырь, Рождество-Богородичный Санаксарский мужской монастырь и др. Сегодня церковь готова использовать свой потенциал для преодоления духовно-нравственных проблем и активно взаимодействует с
2 См., например: Филатов С. Б., Щипков А. В. Эрзянки молятся Инешкипазу // Эрзянь мастор. 1995. 14апр.

Существенные изменения в процессе христианизации мордвы произошли в XVIII в. Этот период занимает особое место в истории России и Мордовского края. Значительное влияние на процесс развития оказали петровские преобразования, которые носили всеобъемлющий характер и воздействовали на социальную структуру, государственное устройство, внутреннюю и внешнюю политики, культуру и быт.
В XVIII в. численность населения Мордовского края быстро увеличивалась. Если в начале столетия в России насчитывалось более 100 тыс. эрзян и мокшан, то к 1795 г. - уже 346 тыс. Они проживали во всех губерниях Среднего Поволжья, в Южном Приуралье, в башкирском, Саратовском краях и на Дону. Территорию современной Мордовии в начале XVIII в. населяли свыше 200 тыс. человек различных национальностей и вероисповеданий, в середине - 250 тыс., в конце столетия - 450 тыс. человек. Русские крепостные крестьяне составляли более половины всех жителей края, государственные мордовские и татарские крестьяне - более 20 %, дворцовые — 26 %. Увеличилось количество дворов в селениях, чему в какой-
то степени способствовал переход к подушному принципу взимания

податей .
Административные и социально-экономические реформы способствовали дальнейшей интеграции народов Среднего Поволжья, в том числе мордвы, в сферу российской государственности. Немаловажное значение имело дальнейшее распространение христианской религии, которая рассматривалась как условие для нормального развития цивилизации, науки и государства. Петровские реформы радикально изменили роль русской церкви, превратив ее в составную часть светского абсолютистского государства. В 1721 г. было ликвидировано патриаршество, его заменил Святейший Правительствующий Синод во главе со светским чиновником (обер-прокурором), назначаемым непосредственно императором. Оставаясь
62 Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Саранск : Мордгиз, 1939. Т. 2. С. 238.