Историко-культурные особенности позднекулайской керамической орнаментики

• Автор: Панкратова, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 374 с. : ил.

Глава 1. Актуальные проблемы изучения кулайской культурно-исторической общности
Глава 2. Орнаментика позднекулайской керамической посуды Саровского городища
2.1. Структура и синтаксис позднекулайской орнаментики
2.2. Типы орнаментальных композиций Саровского городища
2.3. Форма венчиков и варианты их декора на позднекулайской 89 посуде Саровского городища
2.4. Распределение керамической посуды позднекулайского 93 типа в планиграфии Саровского городища
Глава 3. Орнаментика керамической посуды памятников
позднекулайской культурно-исторической общности
3.1. Керамические комплексы Среднего Приобья
3.1.1. Керамические комплексы Нарымского Приобья
3.1.2. Керамические комплексы Сургутского Приобья
3.2. Керамические комплексы Новосибирского, Верхнего 140 Приобья и Притомья
3.3. Керамические комплексы Прииртышья и Барабинской 162 лесостепи
3.4. Керамические комплексы Нижнего Приобья
Глава 4. Анализ структуры и реконструкция орнаментальных текстов 199 позднекулайской культурно-исторической общности
Заключение
Список источников и литературы
Список сокращений
Приложение

История изучения кулайских древностей в западносибирской археологии насчитывает 80 лет. В историографии кулайской культуры истекшего периода выделяется несколько этапов, характеризующихся постановкой определённого круга вопросов, формулировкой приоритетных задач и вариантов их решения (Чиндина, 2006). Содержание первого этапа (1927 - конец 1960-х гг.) включает открытие в Среднем Приобье специфического комплекса бронзового литья (Мягков, 1927, 1929; Ураев, 1956, 1959), выделение кулайской культуры, которая рассматривалась в рамках концепции этнокультурного развития Западной Сибири в древности и средневековье, разработанной В.Н. Чернецовым и В.И. Мошинской (Чернецов, 1953а, 19536, 1971; Мошинская, 1953). С учётом состояния источниковой базы данного периода изучения кулайской проблематики, подробная характеристика культуры учёными не давалась. В.Н. Чернецов остановился на проблемах территориальных и хронологических рамок культуры и высказал гипотезу о её принадлежности предкам самодийцев.
Второй этап начался в конце 1960-х гг., когда М.Ф. Косаревым было высказано предположение о связи культового кулайского литья с фигурно-штамповой керамикой (1964, 1969), которое подтвердилось в ходе
исследования Степановского комплекса однослойных археологических памятников Среднего Приобья Л.А. Чиндшюй. Впервые в западносибирской археологии был получен полный комплекс кулайских вещей - керамика, оружие, культовое литьё, орудия труда, остатки бронзолитейного производства, - позволивший обосновать выделение культуры и охарактеризовать её. Успешному изучению кулайской проблематики способствовали сдвиги в разработке культурно-исторических процессов раннесредневековой истории в лесном Приртышье, Новосибирском, Томском и Среднем Приобье (Чиндина,

2006, с. 406). Открытие и анализ погребальных комплексов в этих регионах Приобья позволили датировать комплексы с фигурно-штамповой и гребенчатой керамикой, выявив их неоднородность, и внести коррективы в этнокультурную схему, разработанную В.Н. Чернецовым. Опираясь на результаты собственных исследований и исследований коллег из соседних регионов, Л.А. Чиндина выделила три хронологических типа фигурно-штамповой керамики в Среднем Приобье, связав их с двумя культурами: кулайской (эпохи раннего железа) и рёлкинской (эпохи раннего средневековья) -(Чиндина, 1970, 1973, 1984а). С кулайской культурой Л.А. Чиндина связала два типа фигурно-штамповой керамики: васюганский и Саровский. Выявленная генетическая преемственность между типами фигурно-штамповой керамики в Среднем Приобье и отсутствие её в Верхнем и Нижнем Приобье, а также в Прииртышье позволили археологу высказать гипотезу о миграциях кулайцев в эти регионы из Среднего Приобья (1970, 1973а, 19736, 1978, 1979, 1984а). Иначе говоря, к середине 1980-х гг. появилось обобщающее исследование, в котором рассматривались проблемы генезиса, хронологии, периодизации кулайской культуры, миграции кулайцев и интеграционные процессы внутри кулайской культурно-исторической общности (КИО). Значительное внимание в исследованиях Л.А. Чиндиной отводится анализу проблемы этнической принадлежности культуры.
Расширение источниковой базы в 1970-1980-х гг. сопровождалось включением в разработку кулайской проблематики археологов Омска, Новосибирска, Томска, Свердловска, Москвы (Чиндина, 2006, с. 408). Таким образом, содержание второго этапа исследования кулайской проблематики сводится к формированию источниковой базы, корректировке культурноисторической схемы развития Западной Сибири в эпоху раннего железа и раннего средневековья, разработке концепции кулайского историко-культурного феномена. Важным вопросом остаётся проблема этнической

композиций, жемчужин, рядов взаимопроникающих треугольников, волн В.А. Могильников связывал с воздействием на кулайцев в конце Ш-1 вв. до н.э. потомков молчановской культуры (1990, с. 10, 11). В.А. Могильников полагал, что во II -1 вв. до н.э. в Нижнее Приобье мигрировала незначительная часть кулайцев. Миграция документируется керамикой группы 3 Усть-Полуйского городища (по Мошинской). Но уже 1-Нвв. в регионе сложился своеобразный этно-культурный ярсалинский компонент, отражающий ассимиляцию пришлого населения (Могильников, 1990, с. 12). В числе специфических черт ярсалинской керамики В.А. Могильников называл широкое распространение крестового, овального и ромбического штампов. Своеобразие нижнеобских памятников возрастает в Ш-У1 вв., когда в Нижнем Обь-Иртышье формируется комплекс карымских памятников (Могильников, 1990, с. 12). Таким образом, в понимании В.А. Могильникова, усть-полуйская культура существовала на территории Сургутского и Нижнего Приобья, а также в лесном Зауралье и в своём развитии прошла несколько этапов:
• первый этап (VI-V - II вв. до н.э.) - этап формирования и развития культуры;
• второй этап (П-1 вв. до н.э. - 1-Н вв н.э.) - этап миграций кулайцев и взаимодействия их с носителями усть-полуйской культуры;
• третий этап (1-П - III вв. н.э.) - ярсалинский этап;
• четвёртый этап (Ш-У1 вв. н.э.) - карымский этап.
Усть-полуйскую культуру и усть-полуйскую КИО выделяет М.Ф. Косарев (1991, 1993). В состав усть-полуйской общности М.Ф. Косарев включает сургутские памятники (белоярские), кондинские и юго-западные (синдейские), определив их вариантами усть-полуйской культуры. По мнению Ф.М. Косарева, в развитии культуры можно выделить три этапа:
• усть-полуйский (ок. Щ в до н.э. -I в. н.э.);
• ярсалинский (И-Ш вв. н.э.);
• карымский (1У-У вв. н.э.).