Репрезентация придворного еврея/конверсо в позднесредневековых испанских и сефардских источниках : XV - первая половина XVI вв.

• Автор: Зеленина, Галина Светлояровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 258 с. : ил.

0.1. Государь - приближенный
0.2. Придворный еврей в средневековой Европе в контексте проблемы
Свой - Чужой
0.3. Придворный и шут: историографии
0.4. Цель и задачи исследования
0.5. Источники
0.5.1. Еврейская хронистика XVI века
0.5.2. Испанская хронистика XV-XVI веков
0.5.3. Кансьонеро, литература глупости, придворная литература
Глава 1. Придворные евреи/конверсо в испанской и сефардской хронистике
1.1. Придворные евреи/конверсо в средневековой Испании: историкоисториографический обзор
1.2. Aut male, aut nihil: образ придворного еврея/конверсо в кастильских хрониках
1.2.1. Евреи древние и евреи современные
1.2.2. Nihil
1.2.3. Богатство и стяжательство
1.2.4. Специфические интеллектуальные способности
1.2.5. Придворный еврей и еврейская община
1.2.6. «Дурной советчик»
1.2.7. Преломление традиционных мотивов в репрезентации конверсо
1.3. От Мессии до отступника: придворные евреи и конверсо в хрониках «поколения изгнанников из Испании»
1.3.1. «Второй после царя, первый среди евреев»: культ придворного еврея
1.3.2. Образ монарха
1.3.3. Придворный еврей и монарх в сефардских визуальных источниках
1.3.4. Критика эксплицитная и имплицитная

Глава 2. Шуты еврейского происхождения в испанской придворной литературе
2.1. Историко-историографический обзор
2.1.1. Stultorum numerus inßnitus est: исследования по социальной и литературной истории шута
2.1.2. Конверсо в испанской придворной культуре: источники и историография
2.2. Образ конверсо-шута в испанской придворной поэзии
2.2.1. Шут и господин
2.2.2. Образ шута
2.2.3. Еврейская тема
2.2.4. Некоторые жанровые и стилистические особенности
2.3. Образ конверсо-шута в испанской бурлескной литературе XVI
века
2.3.1. Антихроника, или испанский придворный Narrenschiff
2.3.2. Автопортрет Суньиги и репрезентация его отношений с монархом
Заключение
3.1. От «скипетра Иуды» к палке шута
3.2. Semper idem
Библиография
Приложение

1. Государь - приближенный
Государь - приближенный - одна из множества пар, формируемых в человеческих взаимоотношениях, и далеко не последняя из них по богатству психологическими нюансами и культурно-историческому значению. Участники этой пары могут рассматриваться как архетипы согласно аналитической психологии К.Юнга и его школы1.
Пара государь - приближенный играет важную роль в мировой истории и культуре. Память о такой паре осталась от разных периодов в истории, вероятно, всех государств. Культурная значимость отношений государя и придворного видна из частотности репрезентации их в литературных произведениях - очень многие августейшие персонажи снабжены придворными, значимыми для сюжета: от библейских фараона и Иосифа, Артаксеркса и Амана/Мардохея до шекспировского короля Лира и шута, от пушкинского Петра и арапа до толкиеновского короля Рохана и Гримы или эковского Фридриха и Баудолино. Как в исторической памяти, так и в беллетристике в изображении этих отношений обычно акцентируется
1 См. Юнг К.Г. Психологические типы. М., 1995; Он же. Архетип и символ. М., 1991; Complex, Archétype, Symbol in the Psychology of C.G.Jung. Princeton, 1959. См. также Willeford W. The Fool and His Scepter: A Study in Clown and Jesters and Their Audience. Northwestern UP, 1969, где в изучении разных типов шутов, «дураков», трикстеров и др. широко применяются фрейдистский и юнгианский подходы и терминология. Более исторически конкретизировано и ближе к хронотопу данной работы следующее психоаналитическое исследование: Marvick Е. Favorites in Early Modem Europe: A Recurring Psychopolitical Rôle // Journal of Psychohistory, 10, 1983.

промышленность), а также относит за счет еврейского влияния в высших слоях общества и эшелонах власти такие установки, как пиетет перед богатством и знатностью, неприятие чужих и концепция «чистоты крови», а также специфику испанской церкви ХУ1-ХУП веков, находящейся в исключительно тесном союзе с государством. Санчес-Альборнос оспорил все вышеназванные положения Кастро22. По его мнению, административнофинансовая деятельность придворных евреев/конверсо была только во вред Испании, ибо имея единственной целью собственное обогащение, состояла из ростовщичества и эксплуатации населения, что вело к обнищанию испанского народа23.
1.2. Aut male, aut nihil: образ придворного еврея/конверсо в кастильских хрониках
Применительно непосредственно к этой узкой теме сложно говорить о какой-либо историографической традиции; существуют работы, связанные, скорее, с конкретными источниками, чем с этой темой в сквозном ракурсе, которые мы упомянем далее, в соответствующих местах. Здесь, однако, стоит назвать одно исследование, хоть и не концентрирующееся на придворных персонажах, но прослеживающее «еврейский вопрос» в довольно значительном корпусе испанских историографических текстов; это статья
22 Sänchez-Albomoz С. El drama de la fonnacion de Espana у los espanoles. Barcelona, 1973; Idem. Espana: un enigma historico. Barcelona, 1973.
23 Любопытно отметить один из финальных моментов полемики, которым исследователи творчества обоих мэтров обычно пренебрегают, актуализирующий проблему национального самосознания и «чистоты крови», - уже после смерти оппонента, Санчес-Альборнос указал на еврейские корни Кастро как на причину его научной неправоты: он в корне неверно видел историю Испании, будучи «движим своим еврейским происхождением, о котором всем, кто хотел услышать, рассказал его друг юности Федерико де Онис, утверждавший, что знал его родителей, евреев из Люсены, города, еще с эпохи халифата заселенного евреями...» (Ibid. Р. 104).