Трансформация традиционной системы управления западных адыгов (черкесов) : конец XVIII в. - 60-е гг. XIX в.

• Автор: Кандор, Руслан Султанович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 214 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ УПРАВЛЕНИЯ ЗАПАДНЫХ АДЫГОВ (ЧЕРКЕСОВ) (конец ХУШ в.-30-е гт. XIX в.)
1.1. Традиционное управление адыгского общества в системе социальной страфикации
1.2. Традиционная система управления Западной Черкесии
ГЛАВА 2. ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ ЗАПАДНЫХ АДЫГОВ (ЧЕРКЕСОВ) (начало 30-х- 50-е гг. XIX в.)
2.1. Изменение традиционной системы управления адыгов под влиянием внешних факторов
2.2. Влияние религии на традиционную систему управления адыгов
ГЛАВА 3. ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ_АДЫГОВ (ЧЕРКЕСОВ) В КОНТЕКСТЕ АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНЬ1Х ПРЕОБРАЗОВАНИЙ НА СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ КАВКАЗЕ (конец 50-х-60ч; гг. XIX в.)
3.1. Традиционная система управления адыгов на завершающем этапе Кавказской войны
3.2. Включение адыгов в политико-административную систему Российской империи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Формирование современной доктрины отечественной истории невозможно без отражения в ней истории регионов России. Это естественным образом связано с изменением научных концепций, выявлением и введением в научный оборот новых источников, с совершенствованием приемов и методов анализа исторических событий. Процессы трансформации социально-политической системы современного российского общества актуализировали проблемы национальногосударственного строительства. Многие социальные процессы, происходящие сейчас в России, имеют глубокие исторические корни и давнюю традицию. Самобытные традиции, которые исследовались главным образом этнографами, в течение многих лет оставались недостаточно разработанными учеными, изучавшими социально-политические процессы.
В последние годы значительно возрос интерес к традиционным формам управления в Северо-Кавказском регионе, что обусловило актуальность избранной темы. Своей проблематикой тема традиций управления в адыгском (черкесском) 1 обществе с ее деформационными и интеграционными процессами непосредственно связана с современными социально-политическими реалиями региона, переживающего очередную резкую трансформацию в сфере взаимоотношений власти и субъектов управления.
Актуальность темы объясняется возросшим в последние годы общественным интересом к истории регионов и народов Российской Федерации. История народов Северо-Западного Кавказа в дореволюционную и советскую эпоху представляется особенно важной сегодня, когда рост
1 Название «адыгэ» является эндоэтнонпмом, а название «черкес» - экзоэтнонимом. В XIV — XV в., восточные, европейские и кавказские источники стали называть адыгов черкесами.
национального самосознания коренных народов вызывает острую необходимость изучения их исторического опыта, а также взаимоотношений между центральной властью и местными органами власти в различные периоды отечественной истории. Признавая правомерность и неизбежность переосмысления исторических знаний важно не попасть под обаяние своей «национальной истории», избежать ее мифологизации, последовательно оставаясь на позициях критического анализа, независимого от идеологических схем и предрассудков1.
Тема является актуальной и в силу необходимости обобщения исторического опыта радикального реформирования российского общества, и в этом смысле опыт реализации реформ 60-х гг. XIX в. представляет для исследователей особую ценность. Нынешний опыт реформирования показывает необходимость сочетания новых подходов в политике с национальными и религиозными традициями народа.
Изучение этого аспекта актуально и в связи с тем, что трансформация элементов традиционной структуры управления западных адыгов (черкесов) в динамике, в период присоединения Северо-Западного Кавказа к России и становления региональной российской системы управления, оставалась вне внимания исследователей, несмотря на кардинальные изменения в области политических институтов управления, права и религиозного сознания. Комплексное изучение истории вхождения западных адыгов (черкесов) в состав России имеет важное научное значение.
Проведенный историографический обзор свидетельствует о том, что история адыгов Северо-Западного Кавказа давно привлекает внимание зарубежных и отечественных исследователей, отдельные вопросы традиционной системы управления, и ее изменений, в той или иной степени затрагивались в дореволюционной и современной историографии. Авторы этих научных исследований в зависимости от своей политической ориентации давали различные оценки уровня общественно-экономического
1 Шеуджсн Э.Л. Путь в историю: в поисках .методологии исследования. Майкоп, 2007. С. 96-103.

означающее «княжеский дворянин». Беслан-орки встречаются главным образом среди кубанских и терских кабардинцев. Как отмечает В.Н. Кудашев, звание беслан-орка «мог приобрести всякий свободный уорк-шаотлехусо, особенно если он обратил на себя внимание храбростью на войне или мудрыми речами и советами на народных собраниях. Без особых затруднений это звание приобреталось также выходцами из других местностей, населенных адыгейским племенем...Иногда сами пши стремились набрать себе побольше беслан-уорков. Беслан-уорки были боевыми товарищами пши» Беслан-орки представляли собой категорию потомственных незнатных дворян, находившихся в прямой вассальной зависимости от князей. Вместе с принятием орк-тына (подарка) на беслан-орка налагались и некоторые обязательства по отношению к князю. Беслан-орк обязан был жить в одном ауле с князем или, по крайней мере, на его земле. Он должен был сопровождать его в походах и поездках, принимать непосредственное участие в делах, касающихся чести и интересов князя, поддерживать его авторитет в народе, помогать князю при наделении гостей подарками и т.п.
Основные обязанности беслан-орка, по словам Хан-Гирея, «были наследственные, из роду в род переходящие, например: носить на войне знамя, возвещать распоряжения съездов народу ... наблюдать во время больших пиров за порядком и т.п.» 2. Из числа беслан-орков избирались ответственные лица, ведавшие судебными делами. «После избрания их, как правило, приводили к присяге о ведении судебных дел честно и справедливо» 3. Сословие беслан-орков не было «прикреплено к личности князя». В случае ссоры с князем, он мог уйти к другому князю. Возвратив своему князю все полученные от него подарки, прекращал свои обязательства по отношению к нему. При переходе к другому князю беслан-орк своего звания не утрачивал, но все равно случаи такого перехода были
! Кудашев В. Исторические сведения о кабардинском народе. Киев, 1913. С.155.
2 Хан-Гнрсн. Черкесские предания. С. 259.
Джимов В.М.Социально-экономическое и политическое положение... С.36.