Шириншо Шотемур - общественно-политический деятель Таджикистана

• Автор: Аламшоев, Курбонидин Мирзовафоевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 220 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПОБЕДА ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В
ТУРКЕСТАНЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО
МИРОВОЗЗРЕНИЯ ШИРИНШО ШОТЕМУРА
§ 1. Социально-экономическое положение Памира и Восточной
Бухары накануне Октябрьской революции
§ 2. Утверждение в крае Советской власти и начало формирования
политического мировоззрения Шириншо Шотемура
ГЛАВА 2. ШИРИНШО ШОТЕМУР И СТАНОВЛЕНИЕ
ТАДЖИКСКОЙ СОВЕТСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
§ 1. Участие Ш. Шотемура в образовании Таджикской АССР и её преобразовании в самостоятельную союзную
республику (1924-1929 гг.)
§ 2. Политико-административная деятельность Шириншо Шотемура
в 30-е годы
ГЛАВА 3. ВКЛАД ШИРИНШО ШОТЕМУРА В СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
РЕСПУБЛИКИ
§ 1. Шириншо Шотемур и социально-экономическое развитие
Таджикистана
§ 2. Вклад Шириншо Шотемура в культурное преобразование
Таджикистана
§ 3. Итоги политической деятельности Шириншо Шотемура
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и научная значимость исследования. На протяжении почти тысячелетней своей истории, после падения Государства Саманидов, (за исключением Гуридов (ок. 1000—1215 гг.) и куртов Герата (1245-1381) и позже некоторых маленьких владений, которые не могли объединить даже больше половины исторической территории таджиков и создать единого централизованного государства), таджики были лишены самого сокровенного и основополагающего права - собственной государственности. Возможность её возрождения появилась лишь благодаря политике бывшей Советской власти. Октябрьская революция из вековой местной, тихой и покорной социально-политической среды вывела на политическую арену целую плеяду ярких личностей, которые, несмотря на все драматические моменты в общественном, политическом, социально-экономическом и культурном развитии истории таджиков в Средней Азии, за короткое историческое время сумели достичь максимально эффективных успехов. Советский Союз предоставил равные политические условия и дал возможность мелким и более крупным народам, проживающим на территории Средней Азии, построения национальных советских государств. Однако нормальному ходу осуществления их национально-территориального размежевания мешало пантюркистское движение, укоренившееся и всё более укрепившееся в это время в больших культурных и промышленных центрах среднеазиатского региона. Как хозяева положения, пантюркисты защищали интересы только народов тюркского происхождения. При этом игнорировалось существование таджиков - единственных представителей индоевропейских народов в Средней Азии. Для защиты своих исторических, социально-политических и других прав, таджикам предстояла упорная борьба. С другой стороны, в процессе образования таджикского национального советского государства, следовало преодолеть

старые психологические стереотипы, укоренившиеся в социальнокультурной жизни народа, многовековую феодальную разобщенность таджиков, а также остатки патриархальных отношений, которые наложили глубокий отпечаток на политическую и социально-экономическую жизнь таджиков и крайне трудно поддавались изменению.
При создании таджикского советского государства, наряду с директивами СССР, ведущей ролью коммунистической партии Советского Союза, системой взаимопомощи, чувство интернационализма советских народов, нельзя не учитывать историческую роль таджикских национальных лидеров. Одним из общепризнанных, умеренных национальных политиков являлся партийный и советский деятель начала XX века Шириншо Шотемур*. «Поисти-не, Шириншо Шотемур, - указывает Президент Таджикистана Эмомали Рах-мон, - принадлежал к числу тех выдающихся политиков и государственных деятелей, которые, осознав в начале XX века свою историческую миссию перед нацией и её будущей судьбой, направили все свои силы, знания и духовный потенциал на создание и упрочение государства таджиков. Он извлёк уроки из окружавшей его противоречивой жизни и, будучи человеком с
* Имя и фамилия исследуемого нами героя в личных документах, удостоверяющих личность, а таюке в советской прессе и литературе особенно периода 1924-1937 годов, приводится как Шириншо Шотемор. В советское время как политик он был известен именно под таким именем и фамилией. Во всех анкетах и автобиографиях он собственноручно подписывал «Шириншо Шотемор». В архивных документах, стенограммах съездов и конференций, партийных собраний, анкетах, других исторических документах, газетных статьях его имя и фамилия встречается в таких вариантах: Шириншо Шотомор, Шриншо Шотемур, Штомар, Шрин Шотемур, Шатемор, Шатимур, Шатимор, Шитимор, Шити-мур, Шутимор, Ширин Шотемур, Шрин-Шо и т.д. Мы считаем их технической ошибкой и результатом трудного восприятия национальных имен русскоязычными людьми.
Так как согласно литературным нормам современного таджикского языка «Шотемор» является искаженным и неправильным, противоречит закономерностям таджикской ономастики и антропонимики, начиная с 1983 года в таджикской прессе, научной литературе имя этого государственного деятеля начинают писать как Шириншох Шохтемур -на таджикском языке, и Шириншо Шотемур - на русском, что соответствует правильному произношению и правописанию. В таком варианте его имя фигурирует в официальных указах Президента Республики Таджикистан, в том числе, при награждении его высоким званием Героя Таджикистана. В целях соблюдения правописания и антропонимики таджикского языка в настоящей работе в тексте автора он дается как Шириншо Шотемур. В использованных источниках используется как было на самом деле.

Мирза Юлдаш Бек-Бий Дотхо долгое время являлся беком над всем таджикским населением в верховьях Пянджа, хорошо помнят его, забиравшего у них силой мальчиков и девочек для «духтар-хона» эмира бухарского.
По приказанию того же Мирза Юлдаш Бек-Бий Дотхо, протестовавших против этого дикого произвола, четверо из пяти захваченных таджиков были жестоко избиты нагайками, а затем подвешены за связанные на спину руки на деревья, на которых и висели все время, пока бек обедал в тени этих же деревьев...»1. Бухарское правительство, по мнению Ш. Шотемура, за короткое время привело в отчаяние местные народы, окончательно деморализовало людей, довело их до нищеты и бесправия, не обращая никакого внимания на жизненное благосостояние людей.
В одной из своих статей во всесоюзной газете «Известия»2 Ш. Шотемур называет территорию, находившуюся под правлением бухарского эмира, «страной бесправия»3. «Даже в стонущей под жандармским сапогам царской России поражались теми жестокими порядками, которые царили в Восточной Бухаре, владетельной вотчине целой плеяды бесславных эмиров из рода ман-гитов. Таджикские трудовые дехкане, спасаясь от невыносимых поборов, забирались на высочайшие горные хребты, надеясь, что здесь, среди бесплодных каменистых скал, их не достанут руки эмира и беков, но жадная свора эмирских и бекских псов — «зякетчи» (сборщики налогов) настигала их везде, забирая в казну феодалов хлеб, скот, домашний скарб и даже людей», - пишет он.
Автор статьи приводит примеры, когда горных таджиков, возвращавшихся с заработков из Ферганской долины, где они работали чернорабочими на заводах хлопковых миллионеров, убивали на месте, расстреливали на гра-
1 Шотемор Ш. Доклад на чрезвычайном съезде Советов Таджикской ССР о проекте Конституции Таджикской ССР, 28 февраля 1937 года, г. Сталинабад// Коммунист Таджикистана. - 1937. - № 9 (2140), 1 марта.
2. Шотемор Ш. Рассказы о настоящем// Известия. - 1936. - 3 ноября.
3. От названия книги Д.Н.Логофета «Страна Бесправия. Бухарское ханство и его современное состояние» СПб, 1909.