Отражение советского законодательства о религии на деятельности православных религиозных объединений в СССР в 1929-1990 гг. : по материалам Верхнего Поволжья

• Автор: Полозова, Кристина Андреевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 216 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Исторический аспект правоприменения советских законодательных
актов, регулирующих религиозную сферу в 1929-1943 гг
§ 1. Внутренние противоречия советского законодательства о религии
1929-1943 гг
§ 2. Продолжение разрушения церковной инфраструктуры в СССР в
1929-1941гг. в контексте действовавшего законодательства
§ 3. Репрессии против православного и обновленческого духовенства
в России в 1936-1937 гг. в свете государственного законодательства
Глава 2. Государственное регулирование деятельности религиозных
объединений в 1943-1990 гг
§ 1. Роль Совета по делам русской православной церкви и его областных
уполномоченных в деятельности религиозных объединений
§ 2. Привлечение внутрицерковных структур и общества к антицерковным
репрессиям при Н.С. Хрущеве (1958-1964 гг.)
§ 3. Элементы стагнации в государственно-церковных отношениях
в 1965-1988 гг
§ 4. Формирование предпосылок к принятию нового закона о религии
в 1988-1990 гг
Заключение
Список использованных литературы и источников
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность работы обусловлена необходимостью дальнейшего развития исследований, посвященных отражению законодательной и нормативно-правовой базы, регулировавшей религиозную сферу в Советском Союзе, на практической жизни православных религиозных объединений в стране в историческом развитии на региональном материале. Это связано с увеличением числа сфер, где в современной России развивается активная деятельность Русской Православной Церкви; с учетом чего и представляется целесообразным дальнейшее осмысление ее правового положения в СССР в рамках непрерывно развивающегося исторического процесса, так как именно в полемике и противостоянии советскому законодательству о религии формировалось законодательство, регулирующее вопросы свободы совести и деятельность религиозных объединений в современной России.
Принятое в 1929 году постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях», при отсутствии союзных законов, регламентировавших эту сферу общественных отношений, с некоторыми изменениями и дополнениями продолжало действовать вплоть до принятия Закона СССР « О свободе совести и религиозных организациях» от 01.10.1990 и Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25.10.1990.
Это большой и противоречивый исторический период, характеризующийся как тем, что так и не было принято единое союзное законодательство о религии, так и множеством противоречий между законами, другими нормативно-правовыми актами и практикой их применения, которые наиболее выпукло можно проследить при рассмотрении непосредственной истории как православных религиозных объединений разных уровней (Патриархия, епархия, приход), так и входящих в них физических лиц, которые в рамках рассматриваемого исторического периода как обладали формально полной правоспособностью граждан СССР, так и

были в ней ограничены (до, так называемой, «Сталинской» Конституции 1936 года).
Правовые коллизии особенно явно видны в исторической ретроспективе, при рассмотрении, казалось бы, бытовых сторон жизни религиозных организаций и контролирующих их органов; исторический опыт показывает, что более важным для Советского Союза являлся не писанный закон, а целесообразность текущего момента и конкретного места. Данный исторический опыт особенно актуален в современной России, где религиозный вопрос становится зачастую болезненно заостренным и для выработки наиболее оптимальных шагов по решению возникающих в связи с этим проблем, необходимо максимальное использование тех выводов, которые дает исторический анализ опыта реализации религиозного законодательства в СССР.
Историография работ, которые в той или иной мере рассматривают как советское законодательство о религии, существовавшее в 1929-1990 гг., отражалось на практической деятельности православных религиозных объединений и их членов, может быть разделена на два этапа: 1) 1920-1988 гг.; 2) 1989-2012 гг. Нужно обратить внимание на то, что в рамках этих этапов работы, посвященные проблеме, неоднородны: до 1941 года можно говорить о том, что одной из задач советского государства было тотальное уничтожение религиозности в стране, хотя и с использованием разных форм антирелигиозной деятельности на разных исторических этапах. А с 1943 года, напротив, Русская Православная Церковь начала использоваться Советским государством в решении, прежде всего, внешеполитических задач. Поэтому работы довоенного периода являются апологетикой советской политики в религиозном вопросе, их можно назвать и антирелигиозной пропагандой, показывающей классовую вредность религии как таковой. В связи с этим, они представляют интерес скорее в качестве исторических источников, отражающий обстановку, в которой формировалось законодательство, регулировавшее ре-

Между тем, даже из скупых строк газетных публикаций, можно увидеть, что у народных масс атеистическая работа энтузиазма не вызывала. Вывод об этом можно сделать, например, из газетной статьи «Попы действуют, а безбожники дремлют», в которой на примере фабрики им. Свердлова говорилось о стагнации атеистической работы, о прогулах в дни церковных праздников, о безуспешной попытке рабочих организовать союз безбожников, о том, что антирелигиозные лекции в районе являются редкостью. Интересно, что малозначимые по сути своей факты приезда в рабочий поселок священнослужителей оценивались в публикации, как «переход в наступление», требующий отпора со стороны антирелигиозников65.
Имевший государственную поддержку, Союз воинствующих безбожников, в рамках «безбожной пятилетки» активизировал атеистическую работу и в Ивановской промышленной области. Одна из статей «Рабочего края», вышедшая 21 ноября 1934 года, называет ее «русским Ватиканом», что, при всей нелепости такого сравнения означало начало нового этапа антицерков-ных акций.
Некоторые положения данной публикации представляют большой интерес для понимания религиозной обстановки в Ивановской промышленной области в то время. Так говорилось, что на ее территории до революционных событий 1917 года действовали 3207 церквей, 82 монастыря, 8554 монашествующих и около 13000 священнослужителей. Как на большой недостаток обращалось внимание на то, что за 17 лет к 1934 году из 3207 храмов были закрыты «только» 1001, а в 2006 еще продолжали совершаться богослужения. В публикации содержались призывы к усилению антирелигиозной пропаганды, являющейся, по словам автора, важнейшим участком государственной идеологической политики. Отмечалось, что в большинстве районов местные отделения союза воинствующих безбожников фактически распались, перестали осуществлять какую-либо деятельность. Приводился прй-
63 Попы действуют, а безбожники дремлют // Рабочий край . 1929. 13 июля