Московский митрополит Платон (Левшин) (1737-1812) и его церковно-государственная деятельность

• Автор: Глазева, Алла Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 382 с.

Глава I. Источники и историография по теме диссертации
§ 1. Опубликованные и неопубликованные источники
§ 2. Историография темы исследования
Глава II. Архиепископ Платон (Левшин) в 1737-1775 гг.
§ 1. Детство и юность Петра Левшина. Принятие им
монашества
§ 2. Петербургский период жизни иеромонаха Платона (Левшина),
1763-1770 г
§3. Платон (Левшин) архиепископ Тверской, 1770-1775 гг
§ 4. Культурные и религиозные ориентиры русского общества второй половины XVIII столетия по проповедям архиепископа / митрополита Платона
Глава III. Платон - митрополит Московский (1775-1812)
§ 1. Платон, архиепископ (с 1787 г. митрополит) Московский
в 1775-1795 гг
§ 2. Митрополит Платон в 1796-1801 гг. Взаимоотношения с
императором Павлом
§ 3. Митрополит Платон о католицизме и католической церкви
§ 4. Отношение митрополита Платона к проблеме раскола в
русской церкви
Глава IV. Митрополит Платон как церковный администратор. Последние годы жизни, 1801-1812 гг.
§ 1. Деятельность архиепископа / митрополита Платона в качестве
церковного администратора
§ 2. Учебно-педагогическая деятельность митрополита Платона
§ 3. «Краткая церковная история российская»: митрополит Платон
как автор первого учебника по истории русской церкви
§ 4. Последние годы жизни и смерть митрополита Платона
Заключение
Список использованных источников и литературы

В последние годы внимание историков все больше привлекает церковная история Синодального периода и такие ее выдающиеся деятели, как Московский митрополит Платон (Левшин). Будучи разносторонне образованным человеком, он проявил себя не только как талантливый проповедник, учредитель духовных учебных заведений, историк, инициатор и вдохновитель многих архитектурно-строительных мероприятий, но и как один из воспитателей Павла I. Именно при нем окончательно оформился ансамбль Троице-Сергиевой Лавры, началось восстановление заброшенной Оптиной Пустыни и отреставрирован собор Василия Блаженного. Платон удивлял своими познаниями и способностями современников и неслучайно был выбран императрицей Екатериной II на должность законоучителя цесаревича Павла. Стремительный карьерный взлет, общение с придворной знатью и широкий кругозор сделали Платона известным не только в России, но и зарубежом. В 1775 году Дени Дидро по просьбе Екатерины II представил «План университета для российского правительства». Примечательно, что в создании запланированного в этом проекте богословского факультета Дидро рассчитывал на помощь со стороны архиепископа Платона. Показательно, что Наполеон Бонапарт вспомнил именно о Платоне, когда в 1810 году решил возобновить диалог о соединении церквей. С этой целью к Московскому архиепископу обратился бывший епископ Блуаский, французский сенатор, граф А. Грегуар. Богословские труды Платона были переведены на ряд европейских языков и изучались в университетах Кембриджа и Глазго. Заграничные путешественники почитали за честь познакомиться и пообщаться с Платоном. Проповеди московского митрополита производили на слушателей сильное эмоциональное впечатление, о чем сохранились воспоминания современников
Актуальность исследования обусловлена растущим научным и общественным интересом к истории русской церкви. В частности, несмотря на несомненный вклад митрополита Патона в становлении системы ду-

только и понятна деятельность митрополита Платона по учреждению еди-

новерия»
Критический разбор монографии Н. В. Лысогорского был сделан И. Громогласовым. Главными достоинствами этого труда он счел обилие фактических сведений, большей частью впервые вводимых в научный оборот, логическую стройность и литературную обработанность текста. Но завершил свой отзыв таким выводом: «Несомненно, что это еще не последнее слово науки в деле выяснения и оценки противораскольнической деятельности митрополита Платона. Суждения о ней автора, в общем, недостаточно объективны, и нередко в них чувствуется перевес личной симпатии над критической внимательностью. Некоторые отделы (в особенности первая глава) нуждались бы в более полном подборе материалов и в более серьезном научном их освещении»157. В 1910 г. отзыв на труд
Н. В. Лысогорского опубликовал П. С. Смирнов, который, в целом положительно оценивая проделанную указанным исследователем работу, внес несколько уточнений и замечаний158. В частности, он отмечал, что мероприятия митрополита Платона «против раскола», предпринятые им в разное время и «на различных поприщах», не были предметом специального исследования, так что рассматриваемое «сочинение вводит читателя в новую область, богатую ... доселе неизвестными данными»159.
В 1905 г. В. П. Виноградов сообщил об обстоятельствах публикации «Краткой российской церковной истории» митрополита Платона160. В следующем году этот же автор опубликовал статью «Платон, митрополит Московский, за церковно-исторической работой (по данным исследования рукописи автографа «Истории», хранящейся в библиотеке Вифанской Ду156Лысогорский Н. В. Указ. соч. С. 15.
157Громогласов И. Новое исследование о Московском митрополите Платоне : критикобиблиографический очерк. М., 1907. С. 30.
158Смирнов П. С. Указ. соч. С. 178-181.
159Там же. С. 174.
160Виноградов В. П. Дело издания Краткой Всероссийской Истории митрополита Платона по письмам его к епископу Августину // Московские церковные ведомости. 1905. №45. С