Роман в системе культурных парадигм : на материале немецкоязычного романа 1980-2000 гг.

• Автор: Кучумова, Галина Васильевна
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 434 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Проблема нового исследовательского инструментария
1.1. Играизация
1.2. Социальное маскирование. Новые игровые позиции субъекта
1.3. Ризома. Новые антропологические модели
1.4. Ахрония. Принцип метаморфоз
1.5.Трансгрессия. Трансгрессивный герой. Трансгрессивный роман
ГЛАВА 2. Проблема романного дискурса в поле постмодернисткой художественной парадигмы
2.1 .Роман в массмедийной парадигме
2.2. Стратегия архивирования. Роман - «культурный каталог»
2.3. Рождение новой романной формы из «духа детектива»
ГЛАВА 3. Демифологизация. Проблема личности в парадигме культуры конца XX века
3.1. Художественные практики демифологизации
3.1.1. «Подрывная» стратегия разрушения мифов
в романах Э. Елинек
3.1.2. Программа дешифровки мифов в романах «новых архивистов»
3.2. Проблема границ в новой информационной среде.
Новые формулы вуайеризма
3.3. Проблема границ в новой урбанистической среде.
Художественный проект современного номадизма
3.4. Новые культурные модели ускорения. Фигура
«одномерного» человека
3.5. Коллекционер - новая парадигмальная фигура художника
3.5.1. Модель коллекционирования в романе
П.Зюскинда «Парфюмер»
3.5.2. Стратегия коллекционирования
в романе М. Байера «Летучие собаки»
3.5.3. Перверсивная модель коллекции
в романе Э. Елинек «Похоть»
ГЛАВА 4. Стратегия ремифологизации.
Проблема поисков целостности
4.1. Новая парадигма воспроизводства духовности. «Новый рассказчик» и литературные формы моделирования аутентичной реальности
4.2. Проблема границ в новой реальности.
Дом как первомир человека
4.3. Архетипическая фигура чтеца. Слово как Другой
4.4. Роман в поисках новых форм коммуникаций.
Музыка как Другой
4.5. Новый романный проект: Поиск духовных ориентиров
в диалоге культур «Запад - Восток»
4.6. Архетипическая модель неспешности в новых
художественных проектах
4.7. Архетипическая модель путешествия-поиска в романе
«новых рассказчиков»
4.8. Возвращение к реальности тела. Прорыв к аутентичной реальности через боль
4.9. Трансгрессивный роман в поисках
архетипических оснований целостности
4.10. Архетип гения в новых художественных проектах.
Реконструкция «целостного человека»
4.10.1. «Новая «героизация» в романе конца XX века: фигуры гения-чудака и непризнанного гения»
4.10.2. Трансгрессия гелиоцентризма.
Постмодернистская версия романа о художнике
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Состояние цивилизации после 1945 года в истории человечества и культуры характеризуется как уникальное. Во всем пространстве западноевропейской культуры происходят кардинальные изменения: на смену великому проекту Просвещения приходит новый социокультурный проект — общество и культура потребления. Реализация последнего приводит к становлению нового типа социальности (массового потребительского, а на новом рубеже веков — информационного общества), нового типа культуры (массово-развлекательной) и нового типа сознания («абстрактного человека», человека-потребителя). Эти сдвиги определяют совершенно иной вектор культурного развития человечества, существенным образом изменяя жизненную среду человека — природу, социум, ноосферу, весь ценностно-смысловой универсум человека, границы и пределы его познания и практики.
Одним из центральных понятий, отражающих сложное и противоречивое единство современной культуры, выступает понятие «культурная парадигма», вошедшее в научный обиход с середины XX века. Само появление этого понятия в языке и активное его функционирование (в разных сферах - социологии, истории, культурологии, литературоведении) свидетельствуют об актуализации потребности рационализировать ту часть реальности, которая чаще выступает в иррациональных, поэтических своих обозначениях (таких, например, как «дух времени», «музыка века», «атмосфера века» и др.). Вслед за ведущими теоретиками культуры XX века (О. Шпенглер, X.Ортега-и-Гассет, Э. Фромм, Г. Зиммель, М. Вебер, Т. Адорно и другие) используем в нашем исследовании понятие «культурная парадигма» для обозначения феномена целостности культурных явлений, фактора их стилевой синхронности.

минимуму, современный коллекционер усиленно выстраивает индивидуальное пространство. С целью выделения себя из обезличивающей среды он выстраивает новые границы Я — Другой, конструируя этого Другого и «высекая» из общения с этим Другим все новые означающие. Созданные границы он каждодневно укрепляет и поддерживает их искусственно. В этом случае новые границы становятся символом и воплощением его власти над Другим. Реализация обозначенной тенденции приводит к тому, что в обществе тотального потребления, в котором отсутствует Другой как идеологический противник, появляются новые формы неравенства и притеснения личности, основанные на отчуждении и страхе.
Широкий спектр социальных масок, представляющих разные типы играизированного сознания, есть свидетельство сверхактивной позиции «расщепленного субъекта», отчаянное выживание которого в новой культурной среде соединяет в себе «опыт невозможного»: 1) опыт социального конформизма как формы стабилизации границ размытой идентичности; 2) опыт трансгрессии как ускользания за пределы социокультурных матриц, социальных ролей и масок в поисках означаемого и искомого Другого.
Роман конца XX века, проигрывая культурные модели существования «человека под маской», передает драматический момент и динамику поиска современным человеком новых схем самоидентификации. Это диктуется жизненной потребностью человека в положительной идентичности как выживаемостью человеческого рода вообще и новых способов, призванных восстановить картину мира пусть иного рода, но как упорядоченного целого. Разные способы существования в новой культурной среде и новые способы самоидентификации и выстраивания границ идентичности персонифицированы в фигурах активных потребителей (архивист, денди, фланер, номад, вуайерист, коллекционер).