Иконография святого Александра Невского

• Автор: Мироненко, Дмитрий Геннадьевич
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 230 с. + Прил.(с. 197 : ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
Том I
Введение
Глава I. Преподобнический тип иконографии св. Александра Невского
Раздел 1. Исторические предпосылки для возникновения
Преподобнической иконографии
Раздел 2. Общая характеристика иконографии преподобных
Раздел 3. Особенности Преподобнического типа иконографии
св. Александра Невского на примере древних и современных икон
Глава II. Княжеский тип иконографии св. Александра Невского
Раздел 1. Исторические предпосылки для замещения официального Преподобнического типа новым Княжеским. Возникновение и развитие
Княжеского типа
Раздел 2. Общая характеристика иконографии князей
Раздел 3. Особенности Княжеского типа иконографии
св. Александра Невского на примере древних и современных произведений искусства
Глава III. Императорский (Петровский) тип иконографии св. Александра Невского
Раздел 1. Исторические предпосылки для возникновения Императорского
иконографического типа
Раздел. 2. Общие характеристики Императорской
иконографии
Раздел 3. Особенности Императорского типа иконографии св. Александра Невского на примере памятников живописи, скульптуры, графики и ювелирного искусства

Глава IV. Воинский тип иконографии св. Александра Невского
Раздел 1. Исторические предпосылки для возникновения Воинского
иконографического типа
Раздел 2. Общая характеристика иконографии воинов
Раздел 3. Особенности Воинскоого типа иконографии
св. Александра Невского на примере произведений искусств
Заключение
Список литературы
Том II
Приложения
С писок иллюстраций
Иллюстрации
Преподобнический тип иконографии св. Александра Невского
Княжеский тип иконографии св. Александра Невского
Императорский (Петровский) тип иконографии св. Александра Невского... 62 Воинский тип иконографии св. Александра Невского
Текстовые приложения
Приложение 1. Чинопоследование монашеского пострига.
Православные монашеские одеяния
Приложение 2. Иконография одежд русских князей
Приложение 3. Иконография императорских инсигний
Приложения 4а. Иконография воинских одежд
Приложение 46. Воинская иконография Архистратига Михаила
Приложение 4в. К вопросу наличия в иконе «Битва новгородцев с суздальцами»
(середина XV века. НГОМЗ) изображения св. Александра Невского
Приложение 4г. Боковые створки триптиха П.Д. Корина

ВВЕДЕНИЕ
Русское искусство имеет собственное неповторимое значение в мировой художественной культуре. Своеобразие и во многом новаторство отечественной иконописи, храмостроительной архитектуры, декоративно-прикладного искусства, музыки происходят из множества исторических составляющих и духовных традиций российского общества. Находясь между географическими противоположностями — Востоком и Западом, - Россия одновременно соединяет их, впитывая в свою культуру подчас противоположные явления. Нередко на основе этого сплава возникает национальное художественное новаторство, одинаково понятное представителям разных по типу культур. В современном искусствознании выявление и исследование исторических первопричин, влияющих на формирование новаторских явлений в искусстве, стали системным методом, позволяющим не просто зафиксировать то или иное явление, но и установить причину его возникновения, а также влияние, оказанное им на последующую культуру.
Отечественное богословие и религиозное искусство, воспринявшее многовековой духовно-богословский и иконографический опыт от Византии, постоянно демонстрируют способность к творчеству и самостоятельному осмыслению священной истории. Русское изобразительное искусство чутко реагирует на события российской истории и фиксирует их традиционными «каноническими» средствами. Параллельно с тем оно гибко корректирует древние иконографические программы произведений. Этими нововведениями авторы произведений устанавливают необходимые исторически актуальные акценты в повествовательной и назидательной программах. Основой для многих новаторских явлений в отечественном искусстве нередко служат византийские схемы, которые после корректировки приобретают совершенно новое прочтение в новых исторических обстоятельствах. Нередко новшества происходят из ближневосточных или западноевропейских прототипов, что в свою очередь также вызвано общими геополитическими явлениями на евразийском пространстве

певший в церковном хоре, возможно, в этом монашеском образе чтил самый выдающийся подвиг своего духовного патрона.
В современном церковном искусстве данная по типологии иконография существует параллельно со всеми остальными. Как правило, такие иконы пополняют монастырские иконные собрания, но немало образцов пишется для приходских храмов и частных собраний. У современного церковного искусства совершенно новые, до того никогда не существовавшие информационные возможности. Обширный исторический материал, основанный на множестве альбомных изданий и общедоступных интернет-ресурсах, становится удобным пособием для современного изографа и предлагает ему на выбор множество разновременных стилистических и иконографических аналогов. Следствием этого является параллельное использование всевозможных доступных методов изображения, избираемых согласно предпочтению иконописца или заказчика. Среди соответствующих по типологии памятников, исследуемых нами в этой главе, едва ли не половина относится к современным образцам.
Раздел 2. Общая характеристика иконографии преподобных
В первой части этой главы мы определили, что самым ранним иконографическим типом, примененным для изображения св. Александра Невского в иконописи, стал преподобнический тип. Обусловлено это тем, что Александр Невский перед своей кончиной принял великую схиму. Таким образом, он умер не Великим Владимирским князем, а схимонахом Алексием. В дальнейшем, согласно непреложной традиции Православной Церкви при прославлении святых, для личности св. Александра Невского был избран чин святости, соответствующий социальному чину, в котором он завершил свой земной путь. В соответствии с этой традицией возникает преподобническая по типу иконография св. Александра Невского. Она формируется на общих принципах, характерных для иконографии преподобных.