Педагогическая концепция развития гражданской позиции будущего учителя

• Автор: Казаева, Евгения Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 461 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ПОЗИЦИИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ
1.1. Социально-исторические предпосылки генезиса проблемы развития гражданской позиции будущего учителя
1.2. Теоретико-педагогические предпосылки генезиса проблемы развития гражданской позиции будущего учителя
1.3. Теоретико-методологические основы педагогической концепции развития гражданской позиции будущего учителя
Выводы по главе
ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ПОЗИЦИИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ
2.1. Педагогические принципы развития гражданской позиции будущего учителя
2.2. Компонентный состав модели развития гражданской позиции будущего учителя
2.3. Технологическая составляющая модели развития гражданской позиции будущего учителя
Выводы по главе
ГЛАВА 3. ОРГАНИЗАЦИОННО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ПОЗИЦИИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ
3.1. Содержательные условия развития гражданской позиции будущего учителя
3.2. Процессуально-технологические условия развития гражданской позиции будущего учителя
Выводы по главе

ГЛАВА 4. ВЕРИФИКАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ПОЗИЦИИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ
4.1. Логика VI этапы опытно-поисковой работы по развитию гражданской
позиции будущего учителя
4.2. Методико-технологические аспекты педагогической концепции развития гражданской позиции будущего учителя
4.3. Анализ и интерпретация результатов опытно-поисковой работы по развитию гражданской позиции будущего учителя
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. Современная социально-экономическая ситуация в Российской Федерации характеризуется демократическими изменениями в государственном устройстве, усилением роли граждан в политической и социальной системе. Важнейшим признаком и условием устойчивого развития демократического государства является гражданское общество, формирование которого выступает актуальной задачей современной жизни. Понятие «гражданское общество» означает состояние социума (общественного устройства) с развитыми культурнонравственными, правовыми, политическими, экономическими отношениями между гражданами высокого социально-экономического и морально-нравственного статуса независимо от государства и, одновременно, совместно с ним создающего саморегулирующиеся правовые отношения через совокупность общественных организаций, обеспечивающих реальное участие граждан в жизнедеятельности государства, возможность свободного выбора и самореализации.
Построение гражданского общества, новые геополитические реалии определили заказ системе образования на формирование социально ориентированного поколения россиян. От гражданской позиции молодёжи, от её социально-политической активности и духовно-нравственных ориентаций во многом зависит судьба обновления российского общества. Но результаты научных исследований последних лет свидетельствуют о том, что у современной молодёжи интересы часто укладываются в простую поведенческую модель, замыкающуюся целями приземлённого прагматизма. Значительная часть молодёжи, как отмечают многие исследователи (H.A. Залыгина, И.А. Зимняя, И:Я. Копылов, А.Г. Макеева, Н.Д. Никандров, Л.Е. Никитина, В.М1 Пустовалов, E.J1. Руднева, А.Н. Сергеев,
В.Н. Согатовский, В.В. Фортунатов, Н.Е. Щуркова и др.), стремится, в первую очередь, только к росту личного благополучия, причём, что самое опасное, - любой ценой. Телевидение, молодёжные газеты и журналы,
государства связываются естественным законом бытия. Активность человека как мыслящего существа есть основа гражданской позиции, которая определяет моральность его поступков.
К идее воспитания личности со сформированной гражданской позицией обращались древнегреческие и древнеримские философы. Основой гражданской позиции личности они считали каллокагатию (каМэ ка1 - с греч. красивый и хороший) - этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или добродетели, взятых в отдельности). Человек - носитель К. - в истинном призвании своем должен был всецело стремиться к осуществлению коллективных чаяний полиса.
Важнейшей проблемой в воспитании человека древнегреческий философ Демокрит считал соотношение необходимости и свободы. Каждый свободный гражданин, убежден Демокрит, может достичь счастья: мудрость и чувство меры - важнейшие добродетели. Мудрость приносит человеку «дар хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать» [24, с. 29]. Ученик Демокрита Протагор добавляет, что политические добродетели, стыд и правдивость изначально присущи людям, обладающим гражданской позицией, так как данные качества являются врожденными. Когда, по его словам, афиняне «приступают к совещанию по части гражданской добродетели, где все дело в справедливости и рассудительности, тут они слушают... совет каждого человека, так как всякому подобает быть причастным к этой добродетели, а иначе не быть государствам» [295, с. 398].
Философ Сократ надежды на хорошее управление государством связывал с воспитанием. Воспитание человека в духе политической добродетели является у Сократа главным критерием сформированной гражданской позиции. Мудрый политик достигает благополучия всего государства. Мудрость позволяет познать цель жизни - безупречную деятельность [231].