Профессионально-нравственное воспитание студентов в образовательной деятельности вуза

• Автор: Мирошниченко, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 216 с. : ил.

Оглавление
Введение
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ВОСПИТАНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ СТУДЕНТОВ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВУЗА
1.1 Воспитательный потенциал образовательной деятельности вуза
1.2; Сущность и механизмы профессионально-нравственного воспитания в структуре образовательной деятельности вуза 25-
1.3 Приобщение к профессионально-нравственным ценностям как содержание воспитания в вузе
1.4. Педагогическое сопровождение как форма профессиональнонравственного воспитания в вузе
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ, КОНСТАТИРУЮЩИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ
2.1 Теоретико-методологическое обоснование исследования
2.2 Краткая характеристика методов исследования
2.3 Смысложизненные ориентиры студентов на констатирующем этапе
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. МОДЕЛЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВУЗА И ОЦЕНКА ЕЕ ЭФФЕТИВНОСТИ
3.1* Условия и- содержание формирования профессионально-нравственной позиции будущих специалистов
3.2 Модель педагогического сопровождения студентов в освоении профессионально-нравственных ценностей

3.3 Оценка эффективности модели профессионально-нравственного воспитания студентов на контрольном этапе
Выводы по третьей главе
Заключение
Список литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современные социально-экономические условия в нашей стране, влияние процесса глобализации на экономику обусловливают необходимость усиления воспитательной составляющей в образовательной деятельности вузов. Сущностью воспитания в вузе является педагогически организованное нравственное развитие студентов на основе их приобщения к нравственно-профессиональным ценностям в учебной и внеучебной деятельности. В широком смысле воспитание в вузе связано с формированием нравственной профессиональной культуры будущего специалиста. Заложенные в школе базовые основы нравственности в вузе дополняются, углубляются на основе персонализированных и социальноориентированных отношений в условиях образовательного процесса.
В современных условиях среди молодежи наблюдаются тенденции, попирающие правила нравственности. Во главу профессиональной деятельности становится материальная выгода, происходит «обесчеловечивание» процесса и результата труда. Эти тенденции цинизма, эгоизма и конформизма приводят не только к расслоению общества, но и снижают качество экономических процессов и результатов. В этой связи гуманистическая воспитательная система вуза становится важнейшим условием формирования нравственной позиции студентов как будущих специалистов в различных сферах экономики. В посланиях Президента России Федеральному собранию Российской Федерации (2007, 2008 гг.), в проекте федерального закона «Об образовании в Российской Федерации», в нормативных документах Министерства образования и науки Российской Федерации, в проекте «Концепции духовно-нравственного развития гражданина России», в Федеральных государственных образовательных стандартах особое внимание уделяется усилению воспитательной составляющей образовательного процесса,

при всей сложности их выделения нельзя не согласиться с той классификацией, которую мы находим в исследовании Ю.В.Самойловой [232].
Первый подход представлен такими именами, как Е.П. Белозерцев, Л.П. Буева, Б.Т.Лихачев, С. Л. Рубинштейн, В.И.Слободчиков, В.Н.Шердаков,
Н.Е.Щуркова и др. Они связывают возникновение духовности и основные пути формирования духовных ценностей с включенностью человека в мир культуры. Этот подход ценностно-смысловой. Здесь духовность показана как следствие влияния культуры.
Второй подход связан с потребностно-информационной теорией О.П.Вяземского, А.М.Кузина, П.В.Симонова и др:, где духовность определяется двумя фундаментальными потребностями: потребность познания и потребность жить для других.
Третий - гносеологический подход (М.С.Каган, В.А.Кутырев) отводит решающую роль в становлении духовности рассудку, разуму, интеллекту.
Четвертый подход представляют Г.Э.Бурбулис, В.Е.Кемеров, В.А.Шабанов и др., где духовность рассматривается как особая способность человека сознательным' образом, относиться к общественно-историческому процессу и принимать самое активное участие в его преобразовании. Данный подход назван социально-историческим.
И, наконец, пятый подход - комплексный, сторонники которого (В.С.Барулин, Н.Д.Никандров, Г.В.Платонов и др.) рассматривают духовность как нравственное качество личности, строящей свою жизнь на принципах гуманизма, что, безусловно, позволяет утверждать духовность как форму самоорганизации взаимоотношений личности с окружающим миром- и управления человека самим собой (В.И.Мурашов, И.В.Силуянова).
Приведенные подходы в совокупности отражают все компоненты нравственности, более того, они связывают их формирование с ценностями