Педагогические аспекты изучения Серебряного века в истории русской культуры будущими специалистами в вузах культуры и искусств

• Автор: Штанько, Елена Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 218 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРЫ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА
1.1. Серебряный век в истории российской культуры
1.2. Основные художественные течения и направления в России конца XIX - начала XX века
1.3. Синтез искусств как одна из отличительных особенностей Серебряного века
1.4. Философско-педагогические ориентиры Серебряного века
1.5. Теоретические направления методологии и методики освоения курса «Мировая художественная культура»
ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ
2.1. Состояние и проблемы преподавания дисциплины
«Мировая художественная культура» в вузе: итоги констатирующего эксперимента
2.2. Опыт внедрения в образовательный процесс методики преподавания дисциплины «Мировая художественная культура» на основе педагогических идей и принципов Серебряного века
2.3. Анализ результатов внедрения методики преподавания дисциплины «Мировая художественная культура»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Современное российское общество осваивает сегодня новые рубежи своего экономического и социокультурного развития. В этом процессе организация образования и воспитания относится к разряду стратегических вопросов. Новая эпоха порождает активных, деятельных реформаторов, в том числе, и в сфере образования. Реализуемые же сегодня модели развития российского образования несут элементы замещения национальной культуры западноевропейской культурой. На этом пути Россия уже оказывалась на рубеже Х1Х-ХХ веков, в социальнокультурной ситуации, во многом схожей с современной ситуацией, и характеризующейся активным поиском не только социально-экономических механизмов развития общества, но и исканиями духовнокультурных основ его обустройства.
Наше общество подходит к осознанию того, что экономическое неблагополучие является следствием духовного неблагополучия, что падение культуры и нравственности кардинально меняют среду функционирования социальных законов и закономерностей, превращая упорядоченное общество в население.
Возрастает интерес к культуре Серебряного века, воспринимаемой сегодня в качестве особого, самостоятельного периода российской национальной истории и носителя гуманистических идей, востребованных современностью. Идет активный поиск форм возрождения и реализации этого культурного наследия. Понимание духовного как фундамента человеческого общества, явившееся ведущей концепцией Серебряного века, породило современные идеи о приоритете духовно-культурного, нравственного начала, о диалоге эпох и перекликании веков.
Национальный опыт развития общества на основе обогащения его культурной среды является уникальным и должен в полной мере быть использован в современном культурном строительстве, в подготовке специалистов для социально-культурной деятельности.
Степень разработанности проблемы. Анализ трудов, посвященных проблеме исследования, показал, что системного изучения педагогических аспектов культуры Серебряного века не проводилось в силу того, что в советские времена педагогические идеи и философские, культурологические концепции этого периода были фактически под запретом, научные исследования проводиться не могли, поскольку значительная часть выдающихся представителей отечественной культуры этого времени не приняла революционных идей новой власти. Одни оказались в забвении как идеологически чуждые социалистическому строю, другие покинули страну и оказались в вынужденной эмиграции. Многие попали в концентрационные лагеря или покончили свою жизнь самоубийством.
Научному осмыслению философии системы ценностных ориентаций мыслителей культурного ренессанса посвящены работы таких исследователей как В.Ф.Асмус, П.П.Гайденко, В.Р.Лейкина-Свирская, А.И.Новиков; в литературоведении: М.М.Бахтин, Н.А.Богомолов,
Ю.В.Зобнин, Л.А.Колобаева, А.П.Найман выделяют типологические черты социально-культурной общности Серебряного века, ее соборного портрета. Искусствоведческие работы (А.П.Зименков, Б.М.Калаушин, М.В.Матюшин, О.Ф.Петрова, Л.А.Рапацкая, Д.В.Сарабьяиов) воссоздают атмосферу рождения русского авангарда.
Представляют несомненный научный интерес работы об отдельных сторонах деятельности социально-культурных институтов Серебряного века: о становлении кружковой культуры (Б.Уокер), просветительной деятельности рубежа веков (Т.М.Казовская), организаторской и просветительской деятельности С.П.Дягилева (А.С.Ласкин).
Преемственности педагогической культуры в России посвящены работы М.В.Захарченко, развитию российской педагогики и образования в

бунт против всех и всяческих правил. И в этом тоже таится феномен русской культуры Серебряного века» [44, с. 8].
«Одним из важнейших, узловых понятий новой культурноисторической эпохи стало понятие творчества в широком смысле, представление о свободе творчества, творческой индивидуальности, гениальной личности, противостоящей в своих неординарных устремлениях (направленных на создание новых ценностей и норм, на обоснование новых традиций и принципов) косной массе, профанной толпе, способной лишь репродуцировать (т. е. воспроизводить, копировать) готовые образцы, действующие стандарты, устоявшиеся нормы, но не восприимчивой к творчеству» [133, с. 298].
Это означало, что в творческой среде Серебряного века были широко распространены неоромантические настроения и концепции, подчеркивавшие исключительность событий и личностей, поступков и идей; разрыв возвышенной поэтической мечты с приземленной и пошлой реальностью; противоречия между внешностью и внутренним содержанием, между эстетическим и этическим, между трансцендентномистическим и повседневным.
«Русский культурный ренессанс начала века был одной из самых утонченных эпох в истории русской культуры. Это была эпоха творческого подъема поэзии и философии после периода упадка. Это была вместе с тем эпоха появления новых душ, новой чувствительности. Души раскрылись для всякого рода мистических веяний, и положительных и отрицательных» [40, с. 154].
Н. А. Бердяев повысил градус оценки, превращая «подъём» культуры в ренессанс. «В русском верхнем культурном слое начала века был настоящий ренессанс духовной культуры, появилась русская философская школа с оригинальной религиозной философией, был расцвет русской поэзии, после десятилетий падения эстетического вкуса пробудилось обострённое эстетическое сознание, пробудился интерес к вопросам