Профессиональная подготовка курсантов военного вуза к воспитанию у личного состава конфликтологической культуры

• Автор: Стрельцов, Роман Вячеславович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 194 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОДГОТОВКИ КУРСАНТОВ ВОЕННОГО ВУЗА К ВОСПИТАНИЮ У ЛИЧНОГО СОСТАВА КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
§1.1. Проблема формирования профессиональной готовности курсантов военных вузов к воспитанию у личного состава конфликтологической культуры
§ 1.2. Методологические подходы и принципы процесса подготовки будущих офицеров к воспитанию у личного состава
конфликтологической культуры
§ 1.3. Состояние воспитания у личного состава конфликтологической культуры
§ 1.4. Модель процесса подготовки будущих офицеров к воспитанию у личного состава конфликтологической культуры
Выводы
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ГОТОВНОСТИ БУДУЩИХ ОФИЦЕРОВ К ВОСПИТАНИЮ У ЛИЧНОГО СОСТАВА КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
§ 2.1. Подготовительный и констатирующий периоды
экспериментальной работы в коллективе курсантов института
ВВ МВД России
§ 2.2. Апробация модели процесса подготовки будущих офицеров к воспитанию у личного состава конфликтологической культуры.
§ 2.3. Анализ результатов экспериментальной работы
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Современная социальная ситуация, породившая острую социальнопсихологическую напряженность во всех сферах общественной жизни, оказала негативное влияние и на систему воспитания. Увеличилось количество конфликтов в обществе, в том числе и в армии. Военнослужащие в силу недостаточной сформированности у них конфликтологической культуры не учитывают, что конфликт как психолого-педагогический феномен является фактором общественного и индивидуального развития. В своем большинстве конфликт рассматривается как некое неудобное, мешающее работе противоречие, которое следовало бы исключить из системы жизнедеятельности военнослужащего. Нередко на практике конфликтующими сторонами избираются деструктивные способы урегулирования разногласий, при этом поведение в конфликтах не ориентировано на сотрудничество. В этих условиях особую значимость в воспитательной работе офицера с личным составом приобретает конфликтологическая культура.
Конфликтологическая культура, рассматриваемая Р. А. Рогожниковой,
Н. В. Самсоновой, О. И. Щербаковой и др. как личностное образование, предполагает осознание необходимости конструктивного разрешения конфликта, его осмысление как позитивной ценности; способность к внутренней саморегуляции в конфликте, а также умение предупреждать и разрешать конфликты на основе сохранения общечеловеческих ценностей [132, 140, 179].
Внимание к проблеме воспитания военнослужащих со стороны государства подтверждается нормативно-правовыми документами (Общевоинский устав Вооруженных сил Российской Федерации, Приказ главнокомандующего внутренними войсками МВД России № 405 «О мерах по дальнейшему совершенствованию работы по профилактике неуставных проявлений во ВВ МВД России», распоряжение ГК ВВ по нарушению уставных правил взаимоотношений 4-14-15647 от 20.09.12, приказ ГК ВВ и др.). Анализ научной литературы свидетельствует о том, что проблема конфликтологического воспитания личности широко обсуждается в науке. На основании исследований ученых
(В. И. Андреев [4], Г. Е. Григорьева [132],) в данной работе конфликтологическая культура рассматривается как интегративное личностное образование, ведущими специфическими характеристиками которого являются: наличие научных знаний о сущности конфликтологической культуры; способность осуществлять внутреннюю саморегуляцию в конфликте; проявление данного личностного образования в практике предупреждения и конструктивного разрешения конфликтов с целью гармонизации межличностных отношений.
Степень разработанности проблемы. Социально-психологическую природу конфликта исследовали А. А. Бодалев [15], А. А. Леонтьев [100],
A. С. Макаренко [105], В. Н. Мясищев [114], В. А. Сухомлинский [158] и др. В научной педагогической литературе анализировался вопрос гуманистических методов разрешения конфликтов (В. Г. Маралов [110], Р. А. Рогожникова [132], В. А. Ситаров [145] и др.). Типологию стилей конфликтов изучали А. Я. Анцупов, С. Н. Буранов, Н. В. Гришина,
B. И. Журавлев, В. И. Сперанский [6, 22, 42, 56, 157]. А. С. Калюжный рассматривает конфликт в воинском коллективе как атрибут взаимоотношений военнослужащих, который влияет на социально-психологический климат и сказывается на качестве боевой подготовки [69]. В работах А. И. Шипилова определены закономерности и причины конфликтного взаимодействия, выявлены пути и психологические механизмы разрешения противоречий [174]. Исследования А. Я. Анцупова и А. И. Шипилова посвящены методике изучения конфликтов, определению условий и способов их конструктивного урегулирования [6]. О. А. Анашкин и О. Е. Лебедев анализируют субъективные и объективные причины возникновения конфликтов в воинских коллективах [3]. Отдельные аспекты внутриличностных конфликтов военнослужащих исследуют В. И. Буянов, В. П. Галицкий, П. А. Корчемной, Ю. В. Шеремет и др. [23, 37, 84, 171]. Конфликты в условиях воинской деятельности изучают А. Т. Иваницкий, М. И. Калинина, А. И. Китов, А. К. Кротов [64, 68, 77, 87]. Особый интерес для нашего исследования представляют диссертационные работы М. И. Калининой,

В трудах В. А. Сластенина и Г. И. Чижакова акцентирование аксиологического подхода в качестве методологического основания современной отечественной педагогики позволяет рассмотреть образование как социальнопедагогический феномен, репрезентируемый посредством таких категорий, как универсальность и фундаментальность гуманистических ценностей, приоритет идеи свободы. Универсальность гуманистических идей распространяется на всех людей и любые социальные системы. При этом принципиально важным является не противопоставление универсальных гуманистических ценностей, но их взаимодействие, предполагающее переход к многообразию и взаимодополнению культурно-гуманистических позиций. Таким образом, аксиологический подход, рассматривающий гуманизацию образования как компонент культуры, является важным средством развития гуманистической сущности обучаемого и гуманизации человеческого общества в целом [151].
Аксиологическое основание, по Н. Е. Щурковой, обусловливает ценностную направленность указанного содержания - формируемых отношений к наивысшим ценностям жизни [181].
Ценностные отношения составляют основное содержание воспитательного процесса, их формирование предполагает определенные знания учащихся о мире и умения взаимодействовать с окружающим миром. «Знания», «умения» и «отношения» как содержательные слагаемые воспитательного процесса не есть сумма равноценных слагаемых, они находятся в определенной взаимной связи и соподчинении: знания позволяют выстраивать отношения; умения наделяют свободой проявляемые отношения; на основе знаний формируются умения; развитые отношения обусловливают формирование знаний и умений. Зная о ценностях жизни, умея взаимодействовать с ценностным миром, высоко оценивая этот мир, развивающийся человек ежемо-ментно ориентируется на окружающие его ценности и содействует их утверждению в реальной жизни личностной и общественной. Суть воспитания - в отношениях к миру, которые обеспечиваются знаниями о мире и умениями взаимодействовать с миром.