Социально-культурное развитие подростков в процессе освоения сценарно-режиссерских технологий праздника

• Автор: Майборода, Маргарита Валентиновна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 207 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Теоретические основы социально-культурного
развития подростков в процессе освоения сценарнорежиссерских технологий праздника
§1. Сущность социально-культурного развития подростка в
процессе освоения технологий праздника
§ 2. Социально-культурный портрет подростка
участвующего в освоении сценарно-режиссерских
технологий праздника в учреждении культуры
§ 3. Трансформация функций современных праздников и их
влияние на социально-культурное развитие подростков
Глава II. Совершенствование процесса социально-
культурного развития подростков в основании сценарно-режиссерских технологий праздника
§1. Концептуальные подходы к социально-культурному
развитию подростков в процессе освоения сценарнорежиссерских технологий праздника
§2. Моделирование процесса социально-культурного
развития подростков в освоении сценарнорежиссерских технологий праздника
§3. Педагогическое сопровождение процесса социально-
культурного развития подростков в освоении сценарнорежиссерских технологий праздника
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблематики исследования. обусловлена необходимостью социально-культурного развития подростков в сложном историческом переходе нашей страны на рыночные отношения, что привело к многим проблемам в воспитании подрастающего поколения.
В новых исторических условиях отсутствия у нашего общества общенациональной идеи праздник становится для подростков целью -мотивом и мотивом — целью и средством, обеспечивающим социальнокультурное развитие в процессе освоения сценарно-режиссерских технологий различных по масштабам программ.
Социально-культурное развитие подростков в период подготовки и проведения праздников актуализирует разработку научнопедагогических оснований сценарно-режиссерских технологий праздника. Праздник как специфическое средство формирования коллективного единения различных социальных групп и страт населения создает особую социально-психологическую атмосферу в обществе, социуме. Праздник, отражая качества социального бытия через представленные в нем эпизоды и фрагменты жизни, способен эффективно осуществлять социально-культурное развитие подростков.
Нарастающие кризисные явления в духовной жизни россиян и общества ещё глубже актуализируют необходимость социальнокультурной направленности праздника и требуют нового обоснования содержания и новых сценарно-режиссерских технологий его подготовки и проведения. В современный период подростки занимают важное место в жизни нашего общества, их деятельность характеризуется особым динамизмом, заключающемся в том числе и в появлении и развитии инновационных видов и форм социально-культурного развития.
Подростки, не обеспеченные праздничным досугом, не участвующие в его подготовке и проведении, отличаются неконтролирусмостью, сложностью, непредсказуемостью и противоречивостью в поступках и деятельности.
В нашем обществе в современный период преобладают деструктивные процессы в подростковой среде, и эта тенденция усиливается. Поиск выхода из этого состояния может быть осуществлен только на путях теоретического обоснования тесного взаимодействия между деятельностью специалистов учреждений культуры и их актива и подростков в специфических условиях творческого процесса освоения сценарно-режиссерских технологий праздника.

Проведенный опрос среди подростков на базах исследования показал, что 84% из них считают, что они ничего не знают, не умеют и у них нет навыков освоения сценарно-режиссерских технологий праздника.
Проведенный опрос среди специалистов учреждений культуры показывает, что 79% из них считают основными причинами этого положения отсутствие мотивации у подростков в освоении сценарнорежиссерских технологий праздника. Большой разрыв обыденного сознания подростков, гражданского поведения и социально ориентированного образа жизни проявляется и в праздниках, где участвуют подростки. К сожалению, деятельность учреждений культуры в период подготовки и проведения праздника характеризуется слабым использованием потенциальных педагогических возможностей праздничных программ, а в их содержании отсутствует ориентация на общественные интересы.
Проблемы, проявляющиеся в активном участии подростка в подготовке и проведении праздника, во многом обусловлены тем, что современная социально-культурная мысль пока еще не нашла достаточного отражения в области освоения подростками сценарнорежиссерских технологий праздника, а участие в этом процессе подростков во многом определяет отсутствие социально-культурной направленности праздника, его социального предназначения в обществе.
Следовательно, актуальность исследования вытекает из противоречия между острой потребностью общества в социальнокультурном развитии подростков в процессе освоения сценарнорежиссерских технологий праздника и отсутствием на практике стремления специалистов учреждений культуры осуществить этот процесс с целью приобщения подростков к общей культуре, культуре поведения, удовлетворив тем самым их духовные потребности и приобщив к общественным делам и интересам.
Степень разработанности проблемы. Как научное направление эортология (учение о празднике) начинает формироваться в исследованиях И.М. Снегирева, в частности в его работе «Русские простонародные праздники и суеверные обряды» (1837 г.). Изучению народной праздничной культуры посвящены многочисленные исследования представителей филологической науки (А.Н. Афанасьев,
A.A. Потебня, И.П. Сахаров, A.B. Терещенко). В первые десятилетия XX века массовый праздник стал предметом исследований в работах П.М. Керженцева, A.B. Луначарского, А.И. Пиотровского, которые рассматривали его как важную форму социальной практики и жизнедеятельности народа.

сущность в том, что он представляет собой особый тип социального действия людей, утверждающий мировоззрение, нравственные, политические и эстетические идеалы общества. Исследователь отмечает воспитательноразвивающий потенциал фольклорного праздника, его возможности в координации и гармонизации, внушении и коммуникации. Популярность массового праздника связывается Л.В. Гужовой «с его своеобразием, которое в первую очередь состоит в том, что он в любом практическом проявлении всегда имеет глубокие социально-психологические корни, полностью исключает элементы случайности при постановке»1.
Среди многообразия определений, представленных в работах исследователей праздника, особое место занимают определения, в которых трактовка праздника осуществляется с технологических позиций, выработанных режиссерами массовых праздников. Данную линию развития понимания праздника мы определяем как технологическую. В ней находят отражение сущностные стороны профессиональной деятельности режиссера массового праздника, которые оказывают влияние и на содержательное наполнение дефиниции «праздник».
Одним из первых технологический подход к содержательному наполнению понятия «праздник» применил известный режиссер и сценарист прошлого столетия, в 80-ые годы заведующий кафедрой режиссуры массовых представлений Московского государственного института культуры
В.А. Триадский.
Триадский В.А., в технологиях подготовки и проведения празднеств развивал идею их эпизодного построения. В качестве ведущего метода проведения массовых представлений он предложил метод расчленения площадки праздничного действа, который в практику режиссуры массовых праздников и представлений вошел как метод монтажа пространства2.
1 Гужова Л.В. Формирование патриотизма студентов вуза средствами фольклорных праздников, автореф. дис. ...кандидата лед. наук / Волж. Гос. инж,- пед. ун-т. - Нижний Новгород, 2007. - С. 13.
2 Триадский В.А. Праздники юности Подмосковья. - М.: Московский рабочий, 1933,- С.80.