Педагогическое сопровождение развития рефлексивного сознания у молодежи в учреждениях культуры

• Автор: Топольская, Евгения Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Теоретические основы педагогического
сопровождение развития рефлексивного
сознания у молодежи В учреждениях культуры
§1. Понятие рефлексивное сознание молодого человека
§ 2. Основные направления деятельности учреждений
культуры по развитию рефлексивного сознания у
молодежи
§ 3. Специфические черты молодежной аудитории
учреждений культуры
Глава II. Совершенствование процесса педагогического сопровождения развития рефлексивного
сознания у молодежи в учреждениях культуры
§ 1. Совершенствование педагогических условий развития рефлексивного сознания у молодежи в
учреждениях культуры
§ 2. Совершенствование методических условий развития
рефлексивного сознания у молодежи в учреждениях
культуры
§ 3. Совершенствование технологий развития рефлексивного сознания у молодежи в учреждениях культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Актуальность исследования обусловлена необходимостью изучения проблемы развития рефлексивного сознания у молодежи в учреждениях культуры, определяющего развитие и самоактуализацию личности молодого человека в условиях досуга, направленного на конструирование психологических установок созидательного плана. Это связано с тем, что факторы, определяющие рефлексивное сознание личности молодого человека в учреждениях культуры строятся на восприятии и понимании ценностных ориентации с опорой на развитую способность к эмпатии и включает в себя перцептивную, эмоциональную, когнитивную и коммуникативную сферы жизнедеятельности молодого человека.
В процессе изучения проблематики развития рефлексивного сознания у молодежи в учреждениях культуры в контексте развития личности, стоит особенно выделить социально-культурную ситуацию в обществе в конкретном историческом периоде.
Одним из противоречий данной проблемы является несовпадение основных констант гуманистического мировоззрения и компонентов рефлексивного сознания, включающих в себя позитивное отношение к другим людям в условиях досуга. Проведенный анализ показал, что стремление к объективизации особенностей и проявлений у молодежи на постоянное развитие и обогащение социально-культурного опыта и признание безусловной ценности каждой человеческой жизни.
В связи с этим необходимо отметить важную роль учреждений культуры в процессе становления и развития рефлексивного сознания у молодежи в условиях досуга, так как именно они является тем пространством, в котором и происходит слияние, взаимодействия гуманизма и рефлексивного сознания как условия и, одновременно, порождения социально-культурной среды.

Для того, чтобы реализовать природное стремление молодого человека к гармоничному взаимодействию с окружающим миром, необходимо социально-культурное исследование рефлексивного сознания у молодежи, которое происходит путем присвоения внешних, общественных знаний, традиций, преемственности поколений, а переходя во внутренний план формируют рефлексивное сознание молодежи и измеряется в зависимости от историко-культурной ситуации в обществе.
Актуальность исследования определяется еще и стремлением к точности определения и описания целей деятельности учреждений культуры, которые с одной стороны добиваются намеченных результатов в работе со всеми посетителями, на конкретно разработанных, диагностических методиках измерения результатов, а с другой стороны, более точному и однозначному изменению подлежат общеинтеллектуальные и предметные умения, знания в той или иной области предметной деятельности в условиях досуга.
Значительно сложнее выразить и особенно измерить показатели развития рефлексивного сознания у молодежи в условиях досуга, его общую целостность в учреждениях культуры. Наиболее сложно перевести на технологические рельсы цели и содержание рефлексивного сознания у молодежи в деятельности учреждений культуры. Программа действий по развитию рефлексивного сознания, на наш взгляд, более нацелено на ценностные ориентации, чем на измеряемые функциональные особенности развития личности. Ценности воспринимаются, переживаются, принимаются, понимаются, оцениваются и выражаются в словах и поведении молодежи, но измерить их конкретными критериями сложно, ибо процесс осмысления жизни, выбор ценностей и карьерных ориентаций не является результатом только индивидуального развития, но и влияние группы, социума, общества.
Учреждение культуры как ведущий социальный инструмент, осуществляет наиболее влияние на молодежь, является важнейшим фактором влияния на развитие рефлексивного сознания, обеспечивая педагогическое

охарактеризовать развитие отрицательных тенденций, современных

молодежных субкультур :
• преимущественно развлекательно-рекреативная направленность. У молодежи формируются установки не на творческую самореализацию, которая, если и реализуется, то в маргинальных формах, а на пассивное потребление (квазипотребление) образования, культуры, труда;
• «вестернизация» культурных потребностей и интересов, распространяются образцы массовой культуры, ориентированные на «американский образ жизни» в его примитивном и облегченном варианте. Происходит своеобразная «иделогизация» сознания современной молодежи;
• прагматизм, жестокость, фетишизация сферы потребления и услуг. Наиболее важной ценностью у многих молодых людей признается «эквивалентность взаимного воздания» (необходимость вознаграждения за добро и возмездия за зло). Молодежь становиться индивидуалистичной и эгоцентричной;
• слабая индивидуализированность и избирательность культуры. Выбор тех или иных ценностей связан с групповыми стереотипами достаточно жестокого характера - несогласные сильно рискуют пополнить ряды «отверженных», «неинтересных», «непрестижных» людей с точки зрения «толпы», равняющейся на некий идеал — «крутого» (иногда в лице лидера данной группы;
• внеинституциональная культурная самореализация. Досуговая самореализация молодежи обусловлена воздействием экранного искусства -наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего воздействия;
• Отсутствие этнокультурной самоидентификации. В современной России налицо кризис идентичности в молодежных группах, особенно кризис самоидентификации с культурными ценностями.
20 Хутиева O.A. Духовная культура современной российской молодежи: культурфилософский анализ. Автореферат к. филос. н. Ставрополь, 2009. С. 20.