Формирование коммуникативной культуры учащихся в процессе изучения основ элитарного типа общения

• Автор: Лукьянченко, Ирина Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 308 с. : ил.

Введение
Глава 1.
Выводы Глава 2.
Содержание
Теоретические основы обучения студентов-филологов моделированию конструктивного речевого поведения в ситуации элитарного общения
1.1. Основные исторические этапы становления светского общества и формирования элитарного общения. Ключевые-понятия исследования: свет, светское общество, светскость, элитарное общение, светский прием
1.2. Категориальные признаки светского приема как текста и речевого жанра
1.3. Ключевые жанры современного светского общения и особенности элитарного речевого поведения коммуникантов
1.4. Методические традиции и инновации изучения жанров речевого этикета на уроках развития речи, риторики и во внеурочной деятельности учащихся
1.5. Психологические основы эффективного взаимодействия коммуникантов в ходе светского приема
Обучение студентов-филологов педагогического вуза основам элитарного речевого поведения во время подготовки и проведения светского приема
2.1. Готовность учащихся к изучению речевого поведения в процессе подготовки и проведения светского приема: организация и результаты констатирующего эксперимента
2.2. Характеристика методической системы формирования основ элитарной коммуникативной культуры в ходе подготовки и проведения светских мероприятий
2.2.1. Исходные положения и организация обучения студентов подготовке и проведению светского приема
2.2.2. Ход опытного обучения студентов подготовке и проведению светского приема в системе высшего педагогического образования
2.3. Результаты обучения студентов-филологов приемам подготовки и реализации жанра светского приема в учебноречевой практике
2.3.1. Характеристика критериев для оценки результатов формирующего эксперимента
2.3.2. Результаты экспериментального обучения студентов созданию и реализации комплексного жанра светского приема
Выводы
Заключение
Библиографический список Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Одна из задач национального проекта в сфере образования - повышение конкурентности и социальной мобильности выпускников общеобразовательной и профессиональной школы. Сегодня нет сомнения в том, что для успешной адаптации в обществе недостаточно академических знаний в отдельных областях науки, необходимо также владение коммуникативной культурой. Коммуникабельный человек .способен легко адаптироваться на рынке труда, установить контакт и найти взаимопонимание с незнакомыми людьми, так как наиболее востребованными являются профессии, связанные с экономикой, предпринимательством, торговлей, т.е. специальностями, успех которых зависит от умелого делового общения в сочетании с неофициальным, в том числе в непринужденной обстановке светских мероприятий.
Социализация с помощью речи на высших уровнях профессиональной иерархии позволяет говорить об эффективном элитарном (светском) общении, соответствующем требованиям, нормам, принятым в культурном, образованном обществе. В настоящее время все еще бытует мнение, что светское общество, а следовательно и светское общение, возможны только в среде аристократов, имеющих благородное происхождение, отличающихся стилем жизни, манерой поведения, внешним обликом. С одной стороны, эта точка зрения оправданна: в современной России нет собственно «света» в традиционном значении этого понятия, титулованных особ с четко очерченными границами знаний, норм, ценностей, вкусов и идеалов. Однако в связи с изменившейся социокультурной ситуацией произошла переоценка значимых качеств личности. По мнению общественности, главными стали те ее свойства, которые образуют индивидуальность человека, создают возможность реализовать себя в разных сферах общественной жизни, добиваться успеха, проявлять компетентность и коммуникативную креативность, проявляющуюся в свободном выборе жанровых форм, наиболее удачной и результативной манере речевого поведения. Важной является также способность прогнозировать свое профессиональное будущее и соотносить уровень своего профессионализма с меняющимися запросами общества.
Социальное расслоение российского общества к XXI в. привело к появлению современной элиты, особого социального класса, людей публичных, образованных, талантливых, обладающих хорошими манерами, занимающих высокое положение в

обществе, в т.ч. материальное. Общественное мнение склонно относить их к новому «свету». В то же время в этом социальном явлении выделяется группа людей, изначально принадлежащая к более низкой ступени, которая пытается приобщиться к элитарной культуре и закрепиться в ней. Для современного светского человека важен не столько предписанный статус (происхождение) и даже не столько богатство само по себе, сколько личностные достижения, способности, высокий профессионализм, сочетающиеся с соблюдением т.н. «хорошего тона». Появляется потребность в специальном обучении светскому (элитарному в нашем понимании) общению как в условиях школьного речевого образования, так и в вузовской системе подготовки будущей социальной элиты. Это положение подтверждается, на наш взгляд, следующим.
Во-первых, анализ наблюдений за публичным поведением знаменитых, богатых людей (политиков, деятелей культуры, представителей шоу-бизнеса и др.) позволяет сделать вывод, что общение за пределами организации малознакомых людей зачастую вызывает серьезные трудности, новоявленному светскому человеку не хватает не только знаний из области этикета, в том числе речевого, но и специальных социально-коммуникативных умений (организовывать светский прием и /или участвовать в нем, создавать и использовать этикетно-церемониальные жанры в соответствии с ситуацией элитарного общения и др.). Свобода владения языковыми ресурсами пугает обычных носителей русского языка, приводит к тому, что человек, попадая в такую среду, замыкается, затрудняется говорить искренно, не может сформулировать свою точку зрения. Однако светское времяпрепровождение, оставаясь непосредственным инструментом самоутверждения и карьеры, напротив, предполагает одновременно получение удовольствия от общения, даст возможность отдохнуть, снять эмоциональное и интеллектуальное напряжение.
Во-вторых, изучив методическую литературу, в частности работы таких авторов, как М.Т. Баранов, В.И. Капинос, Т.А. Ладыженская, П.А. Пленкин, Г.А. Фомичева и др., связанные с коммуникативным образованием, его целями, комплексом умений, на которые должно быть направлено внимание школьного учителя и вузовского преподавателя, ведущего речеведческий курс, мы установили, что, как правило, особое внимание уделяется формированию основ начальной риторической культуры. Признавая потребность в совершенстве такого коммуникативного поведения, методические традиции обращают внимание только на базовые, опорные умения, вклю-

неразрывно связано с понятиями нормы речевого поведения и вежливости, является существенным элементом речевой и поведенческой культуры народа.
Поскольку речевой этикет представляет «систему устойчивых формул общения, предписываемых обществом для установления речевого контакта собеседников, поддержания общения в избранной тональности соответственно их социальным ролям и ролевым позициям относительно друг друга, взаимным отношениям в официальной и неофициальной обстановке» [152, с. 413], это означает, что речевой этикет не просто составляет функционально-семантическое поле единиц доброжелательного, вежливого общения в ситуациях обращения и привлечения внимания, знакомства, приветствия, прощания и т.д., но связан с семиотическим и социальным понятием этикета6 вообще, следовательно, осуществляет регулирующую роль в выборе того или иного регистра общения, что проявляется в конкретных речевых актах [303].
В настоящее время явление речевого этикета рассматривается в широком и узком понимании смысла этого термина, наблюдается расширение рамок прагматических исследований: явления речевого этикета изучаются не только в плане классификации этикетных формул, но и в деятельностном аспекте (см., например, работы A.A. Акишиной, В.Е. Гольдина, А.Ю. Ларионова, Н.И. Формановской и др.).
Речевой этикет в узком смысле понимания этого термина используется в этикетных ситуациях общения при выполнении определенных этикетных действий: побуждение (просьба, совет, приказ, требование), реагирование (реактивные речевые акты: согласие, несогласие, отказ, разрешение), социальное контактирование в условиях установления контакта (извинение, благодарность, поздравление), его продолжение и завершение [93, 228, 232 и др.].
В широком смысле речевой этикет представляет «социально заданные и национально специфичные регулирующие правила речевого поведения в ситуациях установления, поддержания и размыкания контакта коммуникантов в соответствии с их статусно-ролевыми и личностными отношениями в официальной и неофициальной обстановке» [308, 310]. В каждой общественной группе, в каждом социуме, у каждой нации складываются, а иногда и сознательно устанавливаются типичные для членов
6 Этикет (фр. etiquette - ярлык, этикетка) - совокупность правил поведения, касающихся отношения к людям: обхождение с окружающими, формы общения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда [92, 219, 327 и др.].