Развитие толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке

• Автор: Постричева, Ирина Дмитриевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 184 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Теоретические основы развития толерантности как качества школьника-читателя
1.1.Ретроспективный анализ феномена толерантности в философии, педагогике, психологии
1.2.Толерантность как качество школьника-читателя: функции, уровни и
критерии
1.3.Сказка и её возможности в развитии читательской
толеран гности
1.4.Изучение народной волшебной сказки как современная методическая
проблема
Выводы к главе
Глава II. Особенности восприятия фольклорной волшебной сказки школьником
читателем (констатирующий эксперимент)
2.1.Читательская толерантность школьника как готовность его к перцепции и
анерцепции фольклорной сказки
2.2.Корреляционный анализ толерантности как качества школьника-читателя и
восприятия учеником фольклорной волшебной сказки
Выводы к главе II
Глава III. Методическая работа по развитию толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке
3.1.Раскодирование смыслов сказки - способ развития толерантности как качества школьника-читателя (5-6 классы)
3.2.Исследование связей фольклорной волшебной сказки с литературным произведением как способ развития толерантности как качества школьника-читателя (7-8 классы)
3.3.Интерпре Iация художественного произведения школышком-читателем как способ
развития читательской толерантности (9-11 классы)
Выводы к главе III
Заключение и выводы
Би блиография

Введение
Формирование толерантного сознания личности является важнейшей задачей на современном этапе развития общества, на что указывает принятая в 2001 году Федеральная программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы)». Сегодня толерантность исследуется в самых разных областях

научного знания: в философии (В.А. Лекторский), в социологии (Л.М. Дробижева), в этнологии и антропологии (В.А. Тишков), в психологии (А.Г. Асмолов), в экономике (Е.Ф. Сабуров) и т. д. Эта проблема вызывает интерес и в сфере образования. Она активно разрабатывается педагогической наукой (И.Н. Волков, Г. Давлеткамова, Г. П. Степанов). В настоящее время можно говорить о парадигме толерантности как совокупности научных достижений в исследовании этого феномена.
В теории и методике преподавания литературы* проблема толерантности находится в фазе становления, происходит выработка её основных положений, принципов и методик (Е. И. Дворникова, С.Л. Каганович, Л.В. Лисенкина и др.). Формирование толерантного сознания соотносится с целым рядом методических проблем и, в первую очередь, с проблемой чтения, которая является одной из центральных. Сегодня стало аксиомой положение о том, что процесс чтения строится на диалогической основе. Идея диалога как своеобразной универсальной деятельности человека лежи г в основании многочисленных исследований литературного образовательного процесса (В.Г. Маранцман, Г.Л Ачкасова, Н. М. Свирина, Л.В. Шамрей и др.). Однако, как показывает практика, в реализации идеи диалога учитель на уроке литературы сталкивается с рядом трудностей, основная из которых состоит в неготовности и неспособности современного школьника стать в позицию диалога, в отсутствии у ученика определенной установки на познание «другого», в «закрытости» к такому познанию. А ведь именно «открытость» к диалогическому общению с миром, текстом обеспечивается наличием важнейшего читательского качества

толерантности. Она способствует реализации диалогических качеств личности: готовности её постичь иную точку зрения, иную культуру, иную эпоху. Локализовать проблему толерантности применительно к процессу литературного образования, определить толерантность как качество школьника-читатсля, выявить пути его развития - одна из задач, стоящих перед современной методической наукой.
Сказанное определяет актуальность данного диссертационного исследования
Цель исследования -— теоретически обосновать идею необходимости развития толерантности как важнейшего качества школьника - читателя, выявить динамику читательской толерантности, разработать методику её развития при обращении к фольклорной волшебной сказке на разных возрастных этапах.
Объект исследования — процесс развития толерантности как качества школьника-читателя на основе изучения художественного произведения.
Предмет исследования — методика развития толерантности как качества школьника читателя в 5-11 классах при обращении к фольклорной волшебной сказке.
Гипотеза исследования. Предполагается, что толерантность как качество школьника-читателя — это когнитивная диспозиция, подразумевающая внутреннее согласие ученика на вхождение в мир художественного произведения, стремление школьника к диалогу с текстом, открытость смыслам, готовность к их раскодированию и интерпретации.
Предполагается, что волшебная фольклорная сказка позволяет эффективно решить проблему развития толерантности как качества школьника-читателя, так как в ней зафиксирована коллективная мегамудрость, отражающая общечеловеческие идеи в национальной форме. Она является полифункциональным средством передачи знаний о мире, формой

В.Ф.Миллера, Э.Б. Тайлора и др. Фольклористика этого времени исследует интернациональные связи различных фольклорных жанров. Хотя слово «толерантность» не звучит в научных трудах, все же без открытости к смыслам текста, готовности видеть его многообразие, осознанию неоднозначности истины научная значимость исследований значительно уменьшается. Великие ученые-фольклористы в большинстве были педагогами, и в их деятельности практически осуществлялся принцип «научной» толерантности (по Попперу).
Методической наукой 60-х годах XIX исследуется возможность, пути и способы изучения русского фольклора в учебных заведениях. Так В.Я. Стоюнин писал: «При разборе каждого литературно-исторического-памятника главное внимание должно быть обращено на элемент о б щ е ч еловеческий в связи с национальным и личным»[189, с. 316]. Педагог видел в сказке и других фольклорных жанрах средство для формирования этнической толерантности [189, с.310], а, если «поставить его (ребенка) теперь как наблюдателя над всеми этими образами» [189, с.338], то, по мнению методиста, можно сформировать в нем навыки не зараженного «недоверием, ... насмешливостью или ...снисхождением» [189, с.339] читателя. Эта мысль найдет продолжение в методических трудах А.Н. Острогорского: «Отвлечься от своего собственного
впечатления и понять действительные чувства другого может не всякий или по крайней мере не с одинаковою степенью полноты. Это приобретается наблюдательностью, образованием, вообще умственным развитием» [146, с.66]. Фольклорная сказка видится ученому тем материалом, который способен развить в ребенке эти качества, так как она несет в себе идеи и «человеческие и гражданские» [146, с.246].
В конце XIX в. методисты-словесники отмечают проявления читательской интолерантности - нежелания школьника-читателя вступать в диалог с художественным текстом. А.И Незеленов в книге «О преподавании русской словесности» (1880) говорит о холодности и