Лингвокультурологические и лингвометодические аспекты концепта "семья" в русской и китайской культурах

• Автор: У Синьюй
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 192 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Концепт «семья» в лингвокультурологическом аспекте
1.1. Теоретические основы лингвокультурологического исследования концепта «семья»
1.1.1. Взаимосвязь языка и культуры в межкультурной
коммуникации
1Л .2. Культурный концепт и его выражение в языке
1Л.З. Типология концептов в лингвокультурологических
исследованиях
1.2. Место концепта «семья» в русской и китайской концептосферах
1.3. Структура макроконцепта «семья» в русской лингвокультуре
1.4. Национальные особенности семейного уклада как культурноисторические предпосылки формирования концепта «семья» в русской
и китайской культурах
1.4.1. Традиции заключения брака
1.4.2. Отношения между кровными родственниками
1.4.3. Отношения между супругами. Положение женщины в семье
Выводы
ГЛАВА II. Концепт «семья» в русской и китайской языковой картине мира
2.1. Лексикографическое представление концепта «семья» в словарях русского и китайского языков
2.1.1. Лексикографическое представление концепта «семья» в этимологических и толковых словарях русского языка
2.1.2. Лексема «семья» по данным толковых словарей китайского языка
2.2. Лексема «семья» по данным словарей различного типа
2.2.1. Лексема «семья» по данным словарей сочетаемости

2.2.2. Лексема «семья» по данным словарей синонимов
2.2.3. Лексема «семья» по данным словообразовательных словарей
2.2.4. Лексема «семья» по данным ассоциативных словарей
2.2.5. Лексема «семья» по данным фразеологических словарей,
словарей пословиц и поговорок
Выводы
Глава III. Концепт «семья» как предмет обучения русскому языку китайских студентов
3.1. Методические основы представления лингвокультурного содержания концепта «семья» в китайской аудитории
3.1.1. Основные принципы отбора и организации учебного материала, репрезентирующего концепт «семья»
3.1.2. Анализ учебников и учебных пособий для иностранцев, включающих в себя тему «Семья»
3.2. Экспериментальное обучение китайских студентов лингвокультурному содержанию концепта «семья»
3.2.1. Констатирующий эксперимент
3.2.2. Обучающий эксперимент
3.2.3. Контрольный эксперимент
Выводы
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Характерной чертой развития научного направления «русский язык как иностранный» на рубеже ХХ-ХХ1 веков является актуализация лингвокультурологического подхода к обучению языку, о чем свидетельствуют многочисленные исследования лингвистов и методистов: Е.М. Верещагина, В.В. Воробьева, Д.Б. Гудкова, В.Г. Костомарова, В.И. Карасика, В.В. Колесова, О.Д. Митрофановой, А.Д. Шмелёва и др. Данный подход предполагает, что владение иностранным языком без усвоения культурных особенностей, находящих отражение в языке, является невозможным. Язык представляется не просто кодом символов, но средством выражения системы ценностных ориентаций отдельной личности и общества в целом. Ввиду этого особое внимание в современной лингвистической и методической литературе уделяется исследованию лингвокультурного концепта, представляющего собой ментальную единицу, отмеченную национально-культурной спецификой и обладающую лексико-семантической объективацией в языке (С.Г. Воркачев, Н.Л. Чулкина, В.В. Воробьев,
В.И. Карасик, И.В. Привалова, И.А. Стернин и др.).
Концепт «семья» относится к ключевым фрагментам концептосферы (термин Д.С. Лихачева), представляющим национальную культуру и ментальность в концентрированном виде, соотносясь с такими важными сферами человеческой жизни, как хозяйственно-экономическая, этическая, психологическая, образовательно-воспитательная, культурно-духовная и др. Концентрируя в себе морально-нравственные ценности лингвокультурной общности, «семья» представляет собой некую опорную точку в познании национального менталитета, аккумулирующую в себе важнейшие понятия материальной и духовной культуры нации. Значимость концепта «семья» и его сопряженность с выявлением особенностей национального менталитета делает особенно актуальным его изучение на занятиях по русскому языку как иностранному.

стимул семья являются муж и жена, в то время как лексемы, обозначающие различные формы некровного родства {шурин, кум, свояк, деверь и др.) практически не встречаются. Реакции на слово-стимул семья позволяют представить «образ» семьи в ассоциативно-вербальной памяти современных носителей русского языка. Следует отметить, что, по мнению Ю.С. Степанова, именно материалы «Русского ассоциативного словаря» должны использоваться исследователями для реконструирования «актуального слоя» концептов. Таким образом, можно констатировать, что в настоящее время отношения между мужем и женой представляют собой ядернуго часть содержательного компонента «отношения между некровными родственниками», а их исследование может помочь в экспликации национальной специфики данного компонента концепта «семья».
Особую роль при анализе отношений между супругами, характерными для определенной лингвокультурной общности, играет анализ национальных свадебных обрядов [Схаляхова 2008]. Именно символика ритуалов заключения брака закладывает основы отношений мужа и жены, жены и семьи мужа, мужа и семьи жены. Анализ свадебных обрядов эксплицирует роль женщины в семье, традиционную для данной лингвокультурной общности, а также общепринятые семейные ценности и функции семьи.
Содержательный компонент «отношения между кровными родственниками» репрезентирован в русском языке такими лексемами, как «мать», «отец», «сын», «дочь», «внук», «внучка», «брат», «сестра», «тетя», «дядя», «бабушка», «дедушка» и некоторыми другими. По мнению исследователей, этот компонент концепта «семья» оказался наиболее устойчивым и не претерпел особых изменений с течением времени [Рухленко 2005; Схаляхова 2008]. Между тем отношения между кровными родственниками в каждой лингвокультуре характеризуются значительной национальной спецификой [Матвеева 2007], исследование которой эксплицирует национально-обусловленные особенности понимания концепта «семья» в целом.