Развитие этнического самосознания русскоязычных старшеклассников : на примере общеобразовательной школы Республики Казахстан

• Автор: Нидерер, Наталья Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 277 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Этническое самосознание русскоязычных старшеклассников и необходимость его формирования
§ 1. Сущность и содержание этнического самосознания русскоязычных школьников ,
§ 2. Развитие этнокультурных стереотипов в процессе целесообразной интеграции этнического самосознания в диалоге культур в условиях Республики Казахстан
§ 3. Необходимость развития этнического самосознания русскоязычных старшеклассников и модель его реализации в поликультурной образовательной среде
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. Опытно-экспериментальная проверка реализации модели развития этнического самосознания старшеклассников в поликультурной образовательной среде Республики Казахстан
§ 1. Технология развития этнического самосознания старшеклассников в поликультурной образовательной среде
§ 2. Методика экспериментальной проверки реализации модели развития этнического самосознания русскоязычных старшеклассников
§ 3. Реализация технологии развития этнического самосознания русскоязычных старшеклассников в поликультурной образовательной среде Республики Казахстан
§ 4. Анализ результатов реализации технологии развития этнического самосознания старшеклассников и перспективы его реализации в поликультурной среде Республики Казахстан
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Основной тенденцией развития современного мирового образования является его всесторонняя и многоуровневая гуманизация, ориентированная на человека и его потребности, а также на усвоение национальных и общечеловеческих ценностей, как основы интеллектуального и культурного развития личности. Принципиально новые общественно-исторические условия, в которых происходит развитие государственности на постсоветском пространстве и построение гражданского общества, требуют переосмысления места и роли образования как сферы сохранения и воспроизводства национальнокультурных ценностей. Изучение нормативных документов Республики Казахстан в области образования, регламентирующих воспитательнообразовательный процесс, свидетельствует о том, что в них находят отражение требования со стороны государства к современным образовательным системам формирования образа человека как носителя определенного этногенетического социокультурного кода: знающего родной язык, особенности национальной культуры, традиции и обычаи. Однако практика функционирования образовательных учреждений в Республике Казахстан показывает, что эти требования выполняются в основном в национальных школах.
В поликультурном обществе, каким является Республика Казахстан, образовательное пространство может быть построено лишь с учетом особенностей поликультурной среды. Исторически сложившееся многообразие национальных и этнических культур (около 137) в Казахстане создало благоприятные предпосылки для поликультурного образования, ставшего единственно возможным способом создания в учебных заведениях благоприятной социально-психологической среды, в которой, при целенаправленной и специально организованной педагогической деятельности каждый учащийся имеет равные возможности получать
развитие в рамках родной национальной культуры и при этом развивать этническое самосознание.
Для многонационального и поликонфессионального Казахстана важнейшей целью образования является сохранение многонационального культурного разнообразия с одновременным формированием позитивного мышления подрастающего поколения, воспитания молодежи в духе дружбы народов, открытости и толерантности. В этих условиях развитие этнического самосознания русскоязычных школьников рассматривается как проблема высокой политической и культурной важности, так как этот процесс предназначен не только для того, чтобы устранять противоречия между системами и нормами воспитания титульной (казахской) нации, с одной стороны, и этнических меньшинств (русских) с другой стороны, но и, что особенно важно — для формирования этнической идентификации русскоязычных учащихся, что невозможно без развития их этнического самосознания.
Анализ философской, психолого-педагогической и научно-методической литературы показал, что отдельные вопросы, связанные с воспитанием русскоязычных школьников в поликультурной среде Казахстана получили в ней отражение, в частности в исследованиях С.П. Богданчикова, Б.М. Утегеновой и других. В то же время, вопросы формирования этнического самосознания русскоязычных старшеклассников не получили должного отражения. Изложенное позволило выявить сложившееся противоречие между практической востребованностью развития этнического самосознания русскоязычных школьников в полиэтнической образовательной среде Республики Казахстан и недостаточным вниманием к ее реализации в общеобразовательной школе. Это противоречие определило проблему исследования - каковы теоретикометодические основы развития этнического самосознания русскоязычных школьников в полиэтнической воспитательно-образовательной среде Республики Казахстан.
совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении, обуславливая типичные для индивида способы поведения. Таким образом; характер имеет социальную природу, т.е. зависит от мировоззрения человека, содержания и характера его деятельности, от социальной группы, в которой он живет и действует, от активного взаимодействия с другими людьми [181, с. 475]. Наличие у человека характера предполагает наличие чего-то значимого для него в мире, в жизни, чего-то, от чего зависят мотивы его поступков, цели его действий, задачи, которые он себе ставит или на себя принимает. Характер представляет внутренние свойства личности, но это не значит, что они в своем генезисе и существе определяются изнутри, системой внутренних органических или внутриличностных отношений. Напротив,, эти внутренние свойства личности, составляющие ее характер, выражаясь в отношении к тому, что значимо для человека в мире, через отношение к миру и определяются [196, с. 620-621].
Господствующая направленность человека, в которой проявляется его характер, означает активное избирательное отношение человека к окружающему. В идеологическом плане она выражается в мировоззрении, в. психологическом - в потребностях, интересах, склонностях, во вкусах, т.е. избирательном отношении к вещам, привязанностях, т.е. избирательном отношении к людям. Характер теснейшим образом связан с мировоззрением. Характерное для человека поведение, в котором характер формируется, и проявляется, будучи его практическим отношением к другим людям, неизбежно заключает в себе идеологическое содержание, хотя и не всегда активно осознанное и не обязательно теоретически оформленное. Поскольку то или иное мировоззрение, переходя в убеждения человека, в его моральные представления и идеалы, регулирует его поведение, оно, отражается в его сознании и, реализуясь в его поведении, существенно участвует в оформлении его характера.