Развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву : на материале Вологодского региона

• Автор: Путилова, Надежда Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Вологда
• Количество страниц: 210 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву
1.1. Ценностно-смысловой потенциал традиционной росписи по дереву как средство развития этнохудожественной культуры обучающихся
1.2. Специфика процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву
1.3. Модель процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву
Выводы по 1 главе
Глава 2. Организация процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву
2.1. Диагностика восприятия ценностно-смыслового потенциала традиционной росписи по дереву субъектами процесса развития этнохудожественной культуры
2.2.Реализация педагогических условий процесса развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву
2.3. Динамика уровня развития этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву
Выводы по 2 главе
Заключение
Список литературы и архивных источников
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Аюуалыюсть проблемы исследования. Осознание подрастающим
поколением своей этнической идентичности происходит в пространстве
этнохудожественной культуры, содержащей общечеловеческие и национальные ценности. Этнохудожественная культура России отличается устойчивой
традиционностью, которая отражает в себе многовековой опыт жизни народа,, служит средством развития этнокультурной личности, определяет круг ее ценностей, с помощью которых у субъекта формируется собственная картина мира;
Особенностям этнической культуры посвящены работы Э.Г., Абрамян, В.И: Козлова. Современные теории этноса и этнического развития рассмотрены в трудах Ю.В. Бромлей, С. В. Лурье, Э.С. Маркаряна. Вопросы этнопедагогики и этнопсихологии освещены в исследованиях Г.С. Виноградова, Г.Н. Волкова, B.C. Кукушина. Проблема этнокультурного образования раскрыта в трудах современных ученых-педагогов Т.И. Баклановой, Г.С. Голошумовой, Л.В.
Ершовой. Вопросы художественной культуры освещены в трудах В.Е. Гусева, О.И. Маюновой, К.Б. Соколова. Ведущие положения теории народной культуры отражены в работах искусствоведа М.А. Некрасовой.
Исследователи И.Я. Богуславская, В.М. Василенко, B.C. Воронов, А.Б. Салтыков рассматривают факторы влияния народной культуры на развитие творческой личности. В диссертационных исследованиях Т.П. Воробьевой, Л.Н. Романовой, Н.В. Ульяновой, Л.М. Чомаевой раскрыты проблемы осмысления, сохранения и передачи новым поколениям основ национального мировоззрения, исторического опыта народа для обеспечения преемственности художественно - творческой деятельности. Поиск научнообоснованных путей включения регионального компонента как важного аспекта возрождения народных традиций отражен в исследованиях В.Н. Банникова. В нашем исследовании в качестве средства развития этнохудожественной культуры использована традиционная роспись по дереву (на материале Вологодского региона).
В Законе об образовании субъекты образовательного процесса называются, обучающимися [75]. У обучающихся 11-14 лет с переходом в подростковый возраст связана перестройка учебной деятельности, которая определяется степенью ее самостоятельности. Анализ психолого-педагогической литературы позволяет выделить особенности этого возраста [28, 31, 45, 50, 52]. В этот период идет активный процесс духовного и физического- взросления, перестройки всего организма, поэтому он характеризуется способностью к творческому воображению, наглядной образной памятью, точностью и глубиной мыслительной деятельности, повышенным интересом к любимому занятию, усилением познавательной деятельности, проявлением ценностного отношения к себе и жизни через чувства. Они стремятся понять сущность, предметов и явлений, установить причинно-следственные связи, способствующие развитию образного мышления, логической памяти [194]. Вышесказанное позволяет считать этот возраст благоприятным периодом для развития этнохудожественной культуры обучающихся.
Благодаря исследованиям традиционной росписи в искусствоведческом аспекте (В.А. Барадулин, В.М. Вишневская, Ю.Б. Иванова) сохранена история возникновения, причины становления традиционной росписи и развития на ее основе современной росписи по дереву как искусства народа. В педагогическом аспекте (Ю.В. Максимов, М.Ю. Новицкая, Т.Я. Шпикалова) раскрыты проблемы образования школьников на основе национальной художественной культуры. Эстетический аспект исследования традиционной росписи (В.Н. Полунина) позволяет понять сущность этнохудожественной культуры. Л.Г. Алферовым и М.С. Соколовой описаны технологические особенности росписи по дереву; методы вариативного ее повтора.
Однако, несмотря на значительный теоретический интерес к проблемам этнохудожественного образования, на практике уровень развития этнохудожественной культуры у многих обучающихся остается невысоким. Проведенный нами анализ состояния исследуемого процесса показывает, что их представления о ценностях традиционной росписи носят несистемный характер. Знания и формируемые умения по росписи имеют узко

1.2. Специфика процесса развития- этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву
В настоящее время создан общетеоретический фундамент развития этнохудожественной культуры обучающихся в процессе творческой деятельности. Проблема развития творческой активности детей нашла отражение в «Конвенции о правах ребенка» (1989), где указывается на необходимость учитывать в образовании детей «традиции и культурные ценности каждого народа» (Преамбула, ст. 31) [92].
Главной целью художественного образования в Концепции художественного образования является «повышение общего- уровня значимости культуры» [93, с. 4]. В-педагогике художественное образование рассматривается как «развитие художественно!/ культуры обучающихся, формирование эмоционально-ценностного отношения к миру, явлениям жизни и искусства, формирование устойчивого интереса к традгщиям своего народа, развитие художественного вкуса и потребности общения с искусством на основе постижения искусства как системы общечеловеческих ценностей, освоение образного языка искусства; овладение умениями и навыками для выражения своих чувств и творческого замысла» [141, с. 116].
Методологическую основу процесса этнохудожественной культуры составили идеи выдающихся философов о значимости отечественного национально-культурного и культурно-исторического наследия для судьбы России, о национальном характере и национальных образах мира [23]. Взгляды великих русских педагогов прочно укрепили позиции традиционного искусства в педагогике как эффективного средства и условия постижения личностью этнохудожественных ценностей, формирования- у человека собственной картины мира [27, 83, 179]. По мнению Г.Н. Волкова, этнопедагогика изучает «педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности» [44].