Язычество славян в культурологическом образовании школьников

• Автор: Зобнина, Алина Олеговна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 251 с. : 37 ил.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СЛАВЯН В СИСТЕМЕ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ:
1.1. Исторические и теоретические предпосылки культурологического образования школьников
1.2. Современная источниковедческая база изучения языческой культуры славян
1.3. Морфология и типологические характеристики славянского язычества
ГЛАВА II. СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО В ОБРАЗОВАНИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
2.1. Языческая культура славян в истории отечественного образования
2.2. Современные подходы к изучению языческой культуры славян в школе
2.3. Славянское язычество в современном культурологическом образовании
ГЛАВА III. МЕТОДИКА И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА
КУРСА ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СЛАВЯН В КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОМ ОБРАЗОВАНИИ ШКОЛЬНИКОВ
3.1. Особенности изучения основ языческой культуры славян
3.2. Основные аспекты педагогической деятельности при изучении языческой культуры славян
3.3. Апробация экспериментальной методики авторского курса «Языческая культура славян»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1: выдержки из Примерных Программ
ПРИЛОЖЕНИЕ 2: Трипольская культура
ПРИЛОЖЕНИЕ 3: Лужицкая культура
ПРИЛОЖЕНИЕ 4: Зарубинецкая культура
ПРИЛОЖЕНИЕ 5: Черняховская культура
ПРИЛОЖЕНИЕ 6: Вышивка
ПРИЛОЖЕНИЕ 7: Резьба
ПРИЛОЖЕНИЕ 8: Форма анкеты
ПРИЛОЖЕНИЕ 9: Форма анкеты
ПРИЛОЖЕНИЕ 10: Результаты количественного анализа ответов
школьников на вопросы первой анкеты «Этнические стереотипы учащихся»

ПРИЛОЖЕНИЕ 11: Результаты количественного анализа ответов
школьников на вопросы второй анкеты, отражающие когнитивный уровень
рефлексии учащихся в области этнокультурной проблематики
ПРИЛОЖЕНИЕ 12: Результаты количественного анализа ответов
школьников на вопросы второй анкеты, отражающие семантический уровень
рефлексии учащихся в области этнокультурной проблематики
ПРИЛОЖЕНИЕ 13: Результаты количественного анализа ответов
школьников на вопросы второй анкеты, отражающие аксиологический уровень рефлексии учащихся в области этнокультурной проблематики

Данная диссертация посвящена исследованию проблемы места и функций языческой культуры славян в содержании культурологического образования школьников в современной России. Под языческой культурой славян в данной работе понимается динамическая целостность специфических человеческих способов деятельности дохристианских общностей, закрепленная знаково-символически и представленная в соответствующих текстах культуры.
Актуальность исследования
Современные российские школьники очень часто идентифицируют себя с русскими и их славянскими предками, однако знание истоков родной культуры, как правило, является весьма приблизительным или отсутствует вовсе. Между тем многие архетипы, константы и компоненты славянской культуры «проросли» сквозь века и присутствуют в современном общественном сознании. Поэтому представляется актуальным и необходимым изучать наше древнее языческое наследие в школе в рамках специального интегрированного курса. Такой курс может реализовываться в разных формах — быть интегрированным на различных уровнях образования, выступать в качестве компонента базовой общекультурной подготовки или факультатива, представлять собой элективный курс предпрофильного или профильного обучения.
Современное российское общество полиэтнично и мультикультурно. Если взглянуть на современную карту Российской Федерации, то легко заметить, что население преимущественно концентрируется в её западной части, т.е. в Северо-Западном, Центральном, Волго-Вятском, Центральночернозёмном, Поволжском регионах, где проживают, в основном, русскоязычные народы. На примере только одного города современной России -Санкт-Петербурга, можно увидеть, что культурные ценности современной России создавались веками представителями различных народов: русскими,

украинцами, белорусами, евреями, татарами, немцами и др.1. Однако именно русский язык является базовой общекультурной ценностью современного российского общества. Что касается своеобразия многих других этнических культур, выраженного в формах народного костюма, песен, танцев, явлений быта и т.д., то оно в культурном пространстве крупных городов часто размывается. Своеобразие современной сложной российской культуры поддерживается религиозными институтами с приоритетом православной церкви, которая адаптировала и инкорпорировала многие архаические явления и формы славянского язычества. Многие ценности славянской языческой культуры свойственны сознанию современных россиян в пережиточной форме различных культурных текстов (песни, поговорки, пословицы, элементы архаических ритуалов, праздников и т.п.), но слабо рефлексируются, особенно молодежной и подростковой (школьной) средой.
Сегодня наряду с общекультурной подготовкой школьников, осуществляемой совокупностью разных дисциплин, необходимо культурологическое образование. Оно может включать разнообразные этнокультурные компоненты, одним из которых должен быть славянский языческий.
Языческая культура славян, на наш взгляд, в качестве компонента культурологического образования современного российского школьника необходима для:
• расширения горизонтов исторической памяти учащихся;
• формирования собственной этнической и культурной идентичности российского школьника;
• продуктивного взаимодействия людей в современном полиэтничном мире;
• воспитания у детей патриотического отношения к Отечеству;
' Русские 3 949 623 Украинцы 87 119 Белорусы 54 484 Евреи 36 57Татары 35 553 Армяне 19 164 Азербайджанцы 16 613 Грузины 10 104Чуваши 6 007 Поляки 4 451 Финны 3 980 Корейцы 3 908 Немцы 3 868 Мордва 3 669 Молдаване 3 665 Узбеки 2 987 Осетины 2 Казахи 2 830 Башкиры 2 453 Таджики 2 449 Эстонцы 2 266 Карелы 2 142 Лезгины 1 805 Латыши 1 705 Чеченцы 1 685 Литовцы 1 637 Аварцы 1 516 Коми 1 455 Греки 1 448 Марийцы 1 288 Цыгане 1 278 Удмурты 1 265 Буряты I 152 Арабы 1 115 Китайцы 1 064 // 2002.

жит на пересечении и смешении культур финно-угров, заселявших территории Северо-Восточной Европы, с мигрирующими носителями шнуровой керамики - одной из групп индоевропейцев. По его мнению, славяне, как самостоятельное этническое образование, окончательно сложились к середине I тыс. до н.э. Из отечественных археологов М.И. Артамонов103 и П.Н. Третьяков104 придерживались мнения, что лужицкая культура - изначально славянская. Однако со временем, с появлением новых исследований, эти авторы пересмотрели собственные позиции и пришли к заключению, что лужицкая культура могла служить лишь основанием для формирования славянской культуры.
Зарубинецкая культура105 была открыта в 1899 году В.В. Хвойкой. У села Зарубинцы Киевской губернии был раскопан могильник с характерным инвентарем и остатками ритуала трупосожжения. Позднее аналогичные памятники были найдены на территории Среднего Поднепровья (Вита-Литовская, Ржищев, Пищальники, Пуховка, Койлов), а также далеко на западе - в Подлясье (могильник Гриневичи Вельки) и Полесье (Стырь, Туров). Первые масштабные раскопки памятника, относящегося к данному типу культуры произвел И.М. Самойловский106. Это могильник у села Корчеватое под Киевом, однако много материалов было утрачено во время войны. Более активно исследовать зарубинецкую культуру стали уже после войны (Е.В. Махно, В.И. Довженок, Н.В. Линка, Е.В.Максимов, К.В. Каспарова и
др.'07).
103 Артамонов М.И. Происхождение славян: Стенограмма публичной лекции. Л.: Знание, 1950. 52 с.; Артамонов М.И. Вопросы расселения восточных славян и советская археология // Проблемы всеобщей истории, Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1967. С. 29
101 Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен / Под ред. Б.А. Рыбакова, Э.А. Сымоновича. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1982. 143 с.; Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. Изд.2, перераб. и рас-шир. М.: Изд-во АН СССР, 1953. 312 с.
105 См. Приложение 4: Зарубинецкая культура.
106 Самойловский И.М. Корчеватський могильник // Материалы и исследования по археологии СССР. М.-Л.: АН СССР, 1959. Вып. 70.
107 Махно Е.В. Раннеславянские (зарубинецко-корчеватовские) памятники в Среднем Поднепровье. // Советская археология Вып. XXIII, 1955. С. 81-100; Памятники зарубинецкой культуры: Материалы и исследования по археологии СССР. № 70. М.-Л.: Наука. 1959. 192 с. (статьи Махно Е.В., Самойловского И.М., Куха-ренко Ю.В., Довженок В.И., Линка Н.В. и др.); Максимов Е.В. Миграции в жизни древних славян //Славяне и Русь (В зарубежной историографии) Киев: Наукова думка, 1990. С.5-11; Максимов Е.В. Зарубинецкая культура на территории УССР. Киев: Наукова думка, 1982. 188 с.; Каспарова К.В. Зарубинецкая культура в