Практико-ориентированная образовательная деятельность как условие формирования экологической культуры бакалавров экологии и природопользования

• Автор: Савельев, Василий Григорьевич
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 199 с. + ил.

Введение
СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА 1. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БАКАЛАВРОВ В ПРАКТИКООРИЕНТИРОВАННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1.1. Методологические основания исследования
1.2. Сущностные характеристики экологической культуры бакалавров экологии и природопользования как научного феномена и качества личности
1.3. Формирование экологической культуры в образовательной деятельности студентов
1.4. Практико-ориентированная экологизированная образовательная деятельность как фактор формирования экологической культуры
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ТЕХНОЛОГИЯ ВКЛЮЧЕНИЯ СТУДЕНТОВ В ПРАКТИКООРИЕНТИРОВАННУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ОСВОЕНИЮ СОДЕРЖАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Модель технологии включения в деятельность по освоению экологической культуры студентов в процессе практико-ориентированной образовательной деятельности
2.2. Основные средства реализации технологии
2.3. Организация практико-ориентированной образовательной экологически направленной деятельности студентов в условиях трансдисциплинарного практикума
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ
3.1. Констатирующий этап опытно-экспериментальной работы
3.2. Формирующий этап опытно-экспериментальной работы
3.3. Созидательно-коррекционный этап опытно-экспериментальной
работы
Выводы по эксперименту
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение
Актуальность исследования. В современном мире актуализируются глобальные проблемы, наиболее значимыми среди которых являются экологические. Они касаются состояния среды жизни человека, его взаимоотношений с окружающим миром. Проблемы эти носят комплексный (социально-природный), а в настоящее время в большей степени техногенный характер (К.С.Лосев, Н.Н.Моисеев).
Среди основных причин обострения взаимоотношений человечества и биосферы следует назвать несформированность у человека ценностного компонента, умений и навыков экодеятельности и экологически обоснованного поведения, недостаточную сформированность экологической культуры общества и отдельных его представителей (С.Н.Глазачев, В.А.Игнатова,
Н.С.Касимов, Л.В.Моисеева, И.Н.Пономарева, Г.П.Сикорская).
Понятие «экологическая культура» было введено С.Н.Глазачевым в работе «Экологическая культура учителя» (1998). Методологический статус понятия «экологическая культура специалиста» рассматривал В.Н.Барякин, вопросами экологического воспитания студентов занимались А.Н. Ануфриева,
О.Ф.Балацкий. Экологическая культура студентов и ее формирование нашли свое отражение в работах Е.В.Муравьевой, О.И.Архангельского (речь идет о студентах технических специальностей), Н.М.Бажина, С.Г.Балякиной, И.Н.Пономаревой, Н.И.Яковлевой (речь идет и студентах педагогических специальностей естественнонаучных профилей).
В контексте глобальных экологических проблем одной из задач системы образования становится задача формирования экологически культурной личности, способной понимать и осуществлять идеи устойчивого развития общества и обеспечивать своей деятельностью условия их реализации (В.И.Данилов-Данильян, К.С.Лосев, Н.Н.Моисеев, И.Е.Рейф). Опираясь на работы С.Н.Елазачева, В.А.Игнатовой, под экологической культурой мы понимаем часть общечеловеческой культуры, определяющей характер и качественный уровень отношений между человеком и социо-природной средой,
проявляющейся в системе ценностных ориентаций, мотивирующих экологически обоснованную деятельность. Она реализуется во всех видах и результатах человеческой деятельности связанных с познанием, использованием и научно обоснованным преобразованием природы и общества. Однако в связи с необходимостью перехода общества в стадию устойчивого развития вмешательство человека в природные процессы должно быть максимально ограниченным и направленным на восстановление и сохранение среды жизни. Значимую роль в этом процессе должен выполнять специалист, владеющий экологической культурой, которая должна строиться на познании, научно обоснованном использовании и сохранении природы как уникальной ценности. Деятельностный характер экологической культуры предполагает формирование ее на основе и в процессе практико-ориентированной образовательной деятельности.
Практико-ориентированная образовательная деятельность, по мнению ученых, в рамках профессиональной подготовки способствует формированию основных компетенций специалиста. Вопросам ее организации посвящены работы И.В.Жулановой, Л.А.Мамыкиной, И.А.Фатеевой, Ф.Г.Ялалова. Отдельные аспекты влияния практико-ориентированной образовательной деятельности на формирование компонентов эколо-гической культуры студентов рассматривались в работах Н.Б.Виноградовой, В.А.Ильина,
Н.В.Добрецовой. В то же время формированию аксиологического компонента экологической культуры, опирающегося на экологическую этику, сохранение природы как непреходящей ценности в системе ценностей специалиста, в работах ученых не уделяется должного внимания. Таким образом, использование имеющегося потенциала практико-ориентированной образовательной деятельности студентов в формировании их экологической культуры как целостного образования не достаточно полно рассмотрено в научных трудах.
На практике при подготовке специалистов естественнонаучного профиля основное внимание уделялось теоретическому обучению, способствующему
8) Деятельность по охране природы продиктована необходимостью сохранить природу ради нее самой.
Экологический императив позволяет объединить эти подходы и выделить экоцентрический императив в адрес взаимоотношений в системе «человек-природа-общество».
В основе экоцентрического императива лежит «инвайронментальная парадигма» [70,- С.11], базирующаяся на «Золотом правиле поведения», которое по Эриксону гласит: «Поступай по отношению к другому так, чтобы это могло придать новые силы другому и тебе» [133. - С.249].
Основные положения экоцентрического подхода можно выразить следующим образом:
1) Высшую ценность представляют потребности человека и природы, как единого целого, направленные на сохранение природы л гармонического развитие человека и природы. Природное признается изначально самоценным, имеющим право на существование «просто так», вне зависимости удовлетворяет или не удовлетворяет потребности человека. Человек в процессе деятельности не становится собственником природы, а один из членов природного сообщества.
2) Отказ от иерархической картины мира. Деятельность человека не признается привилегированной на том основании, что человек обладает разумом, наоборот, его разумность налагает на деятельность дополнительные обязанности по отношению к окружающей его природе: Деятельность человека, .не направлена на противопоставление мира природы миру человека, она направлена на их объединение, на понимание что они оба являются элементами единой системы.
3) Целью такой деятельности является взаимодействия с природой, в процессе которой происходит максимальное удовлетворение как потребностей человека, так и потребностей всего природного сообщества. Деятельность воздействие на природу сменяется взаимодействием.