Формирование умений взаимопомощи у младших школьников в фольклорном музыкальном ансамбле

• Автор: Абашева, Элина Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 177 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ УМЕНИЙ ВЗАИМОПОМОЩИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ФОЛЬКЛОРНОМ МУЗЫКАЛЬНОМ АНСАМБЛЕ
1.1. Сущность, генезис и педагогические аспекты
взаимопомощи
1.2. Реализация потенциала народного искусства в общем
и дополнительном музыкальном образовании
1.3. Основные положения методики формирования умений взаимопомощи у младших школьников в фольклорном музыкальном ансамбле
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО ВВЕДЕНИЮ В ПРАКТИКУ ДЕТСКОГО ФОЛЬКЛОРНОГО МУЗЫКАЛЬНОГО АНСАМБЛЯ МЕТОДИКИ ФОРМИРОВАНИЯ УМЕНИЙ ВЗАИМОПОМОЩИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
2.1. Задачи, условия, организация, диагностические
методики опытно-поисковой работы
2.2. Содержание и ход опытно-поисковой работы
2.3. Анализ результатов опытно-поисковой работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследовании. В современном обществе настоятельно ощущается необходимость гуманизации человеческих взаимоотношений, возвращения к вековым нравственным ценностям, в числе которых одной из важнейших является взаимопомощь. Приобщение детей к ценностям взаимопомощи и освоение соответствующих способов действий осуществляется последовательно, начиная с самого раннего возраста: в семье, в общении со сверстниками и взрослыми за ее пределами, в дошкольном образовательном учреждении, в общеобразовательной школе. Однако в данной последовательности не всегда находят место вариативные занятия детей различными видами деятельности, в том числе в учреждениях дополнительного образования. Акцентуация взаимопомощи представляется особенно актуальной в условиях совместной деятельности детей, ориентированной на конечный результат, на достижение успеха. Такие условия характерны для деятельности творческих коллективов системы дополнительного музыкального образования, в том числе детских фольклорных музыкальных ансамблей.
Детские фольклорные музыкальные ансамбли, призванные сохранять и пропагандировать народное музыкальное искусство, ориентированы на концертное исполнительство, что обусловливает специфику организации музыкально-образовательного процесса: сочетание стационарной учебной и концертной деятельности с выездами на гастроли, фестивали, конкурсы, в фольклорные экспедиции. Объединяя учащихся разного возраста, фольклорный ансамбль становится для них не только школой музыкально-исполнительского мастерства, но и средой, способствующей расширению социального опыта, обогащению жизненных впечатлений.
Однако, как показывает практика, деятельность подобных ансамблей в настоящее время сопряжена с рядом проблем. Младшие школьники, пополняющие контингент ансамбля, как правило, не владеют народной певческой манерой, не знают сути народных обычаев, обрядов, особенностей народного кос-

тюма, а также, в подавляющем большинстве, не владеют нотной грамотой, что в значительной степени осложняет процесс освоения базового репертуара и включения в концертно-исполнительскую деятельность ансамбля. В общении друг с другом они нередко допускают грубость, смеются над ошибками, отказываются от сотрудничества с детьми, которых не знают. В сложившихся условиях представляется актуальной постановка вопроса о целенаправленном формировании у младших школьников умений взаимопомощи с учетом реалий фольклорного музыкального ансамбля.
Генетические, историко-культурологические и этические аспекты взаимопомощи нашли осмысление в трудах И. Канта, П.А. Кропоткина и в современных работах Е.М. Березиной, Н.П. Щукиной; традиции взаимопомощи освещаются в исследованиях жизни и быта российского крестьянства (B.C. Бузин, М.М. Громыко), календарных народных праздников (JI.H. Крючкова, В.Я. Пропп, Ф.А. Ходжаев), деятельности благотворительных учреждений и организаций (Т.Б. Кононова, В.А. Лыткин). Программа социализации ребенка, нашедшая закрепление в народной педагогике, подразумевала усвоение идеи взаимопомощи и последовательное освоение способов оказания помощи друг другу в игре, совместном выполнении трудовых обязанностей, сложных жизненных ситуациях (Н.Г. Баженова, Л.Н. Бережнова, Т.А. Бернштам, Е.В. Борисова, B.C. Бузин, Г.Н. Волков, В.Н. Дружинин, А.Б. Измайлова, Е.В. Марковичева, К.А. Мехнецова, А.Ф. Некрылова, В.А. Николаев, М.В. Осорина, М.С. Стельмахович, Е.А. Улымжиева, С.С. Щекина,
Л.Б. Шнейдер и др.). В работах Е.Б. Макушиной и С.Б. Рыжих обосновываются пути реализации потенциала народной педагогики, однако речь идет об этнографических объединениях, воспроизводящих народные обычаи и обряды, а не о музыкально-исполнительских фольклорных коллективах.
Задача усвоения ребенком нравственных норм, обусловливающих построение отношений между людьми на основе взаимопомощи, и освоения соответствующих способов взаимодействия являются приоритетными и в совре-

И все же обучение детей искусству народного пения осуществляется, главным образом, в системе дополнительного музыкального образования, что еще раз подтверждает актуальность постановки вопроса о необходимости корреляции между общим и дополнительным образованием [213].
Как указывает М.М. Мякишева [117], отечественная система народнопевческого образования в качестве самостоятельной сформировалась относительно недавно - во второй половине XIX в. Период второй половины XIX -начала XX в. в России был ознаменован коренными социальными преобразованиями, следствием которых явилось пробуждение у российской общественности активнейшего интереса к историческим корням, национальным традициям, народному художественному творчеству. Под руководством М. Пятницкого, Е. Линевой были созданы профессиональные музыкальные коллективы народно-певческой направленности [173].
В 20-е гг. XX в. традиционный фольклор соотносился с «пережитками» дореволюционного крестьянского образа жизни и на официальном уровне не поощрялся. Тем не менее, наиболее активную роль в жизни общества в те годы играло поколение людей, воспитанных в русле традиционной крестьянской культуры и не до конца утративших свою духовную связь с сельским образом жизни, лежащим в ее основе. Исследователи обращают внимание на то, что из многих элементов традиционной культуры именно народно-певческие традиции оказались наиболее устойчивыми: они продолжали сохраняться и воспроизводиться не только в крестьянской среде, но и в среде мигрантов (сельских жителей, уехавших работать в города и на «стройки века», призванных в армию и др.) [26, 170]. Этим была обусловлена исключительная популярность в 30-е -50-е гг. XX в. профессиональных народных хоров и солистов - исполнителей народных песен, а также востребованность любительских аналогов подобных коллективов в системе художественной самодеятельности. В эти годы хоры и ансамбли народной песни, музыки и танца (взрослые, детские, разновозрастные) повсеместно создавались в клубах при заводах и фабриках, в армейских