Методика использования научных идей ученых - энциклопедистов Средней Азии и Ирана IX - XIII вв. при обучении естественнонаучных дисциплин : на материалах школ и ВУЗов Республики Таджикистан

• Автор: Одинаева, Латофат Амиршоевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Курган-Тюбе
• Количество страниц: 154 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. ВКЛАД УЧЕНЫХ-ЭНЦИКЛОПЕДИСТОВ СРЕДНЕВЕКОВОЙ СРЕДНЕЙ АЗИИ И ИРАНА В РАЗВИТИЕ МИРОВОЙ НАУКИ
§ 1.1. Краткий историко-политический обзор Средней Азии и Ирана в IX

§ 1.2. Ученые-энциклопедисты 1Х-ХШ вв
Выводы по первой главе
Глава 2. ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ НА ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОМ МАТЕРИАЛЕ В ТРУДАХ УЧЁНЫХ-ЭНЦИКЛОПЕДИСТОВ СРЕДНЕВЕКОВОЙ СРЕДНЕЙ АЗИИ И
ИРАНА
§ 2.1. Воспитание как важный фактор в формировании личности на
естественнонаучном материале
§ 2.2. Проблемы, цели и средства воспитания в трудах учёных-
энциклопедистов средневековой Средней Азии и Ирана
§ 2.3. Вопросы взаимоотношения между учителем и учеником в трудах
учёных-энциклопедистов Средней Азии и Ирана
§ 2.4. Организация и результаты педагогического эксперимента
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования обусловлена тем, что в истории мировой культуры Средней Азии и Ирану в средние века (IX - XIII вв.) принадлежит особое место. Этот регион на протяжении 1Х-Х1П вв. был центром интенсивного развития культуры и науки. Литературно-поэтическое и философское наследие ученых названного периода изучено достаточно подробно. Однако этого нельзя сказать о естественнонаучном наследии этой эпохи.
Среди причин малоизученности естественнонаучного наследия народов Средней Азии и Хорасана в средние века следует выделить два момента: 1) многие средневековые трактаты, написанные на арабском и персидском (таджикском) языках, были утрачены и уничтожены в результате
многочисленных войн и нашествий; 2) большую отрицательную роль сыграла некомпетентность востоковедов в области естествознания, а также энциклопедистов в области востоковедения.
В последние годы Правительство Республики Таджикистан уделяет особое внимание изучению и пропаганде жизни и деятельности мыслителей прошлых столетий с целью отдать дань уважения к их личностям,
формировать у молодежи уважительное отношение к своим предкам, их научному наследию, приводящее к чувствам национальной гордости, патриотизму и интернационализму. Это очень благородное дело, лучшая традиция, ибо, как справедливо отмечает Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон, «народ, который может беречь свое прошлое и уважать наследие предков, имеет будущее».
Действительно, изучение и анализ, сохранение и умножение
национальных традиций, целевое использование научного и духовного наследия предков составляют неотъемлемую часть современной педагогической науки. Эта наука находит поддержку во внутренней
политике государства, о чем свидетельствуют слова Президента Республики Таджикистан: «Государство, которое мы строим, конечно, должно учитывать

опыт создания государственности мировых цивилизованных стран и общепринятые демократические нормы, опираясь при этом на исторические, культурные, психологические традиции, духовные и нравственные ценности нашего народа»1.
В связи с этим перед образовательными учреждениями встают задачи воспитать у обучающихся такие черты личности, как образованность и воспитанность, привить им устойчивое желание и умение учиться, использовать различные методы и подходы с целью пополнения и углубления своих знаний. Одним из способов решения этих задач является исследование и использование исторического материала при обучении естественнонаучных дисциплин.
Средневековые ученые-энциклопедисты Средней Азии и Ирана своими научными достижениями внесли огромный вклад в сокровищницу мировой науки. Следовательно, на основе современных требований будет очень полезным изучить, проанализировать и объективно оценить их взгляды, а также целенаправленно и успешно использовать их в учебном и воспитательном процессе.
В связи с этим, является актуальным исследовать методику использования идей ученых-энциклопедистов Средней Азии и Ирана IX -XIII вв. при обучении естественнонаучных дисциплин с учетом того факта, что до сих пор эта проблема не нашла своего глубокого и всестороннего научного отражения.
Следует отметить, что проблема широкого использования исторического материала в преподавании естественнонаучных дисциплин в средней общеобразовательной школе и в вузах республики специальному исследованию еще не подвергалась.
Степень изученности темы. Отдельные вопросы, связанные с использованием и изучением исторического материала, нашли свое отражение в методико-педагогических исследованиях Х.Ф.Абдуллозода,
1 Рахмонов Э. Молодежь - будущее нации. Душанбе: Ирфон, 1998. -
4. «Китаб сирр ал-асрар» («Книга тайны тайн»)
5. «ал-Хайула ал-кабир» («Великая материя»)
6. «ал-Хайула ас-сагир» («Малая материя»)
7. «Маджара байнаху ва байна Аби-л-Касим ал-Каъби фи-з-заман» («Спор между мной и Абулкосим Каъби о пространстве»)
8. «Тибби рухани» (Духовная медицина) и др.
19. Ибн Хайсам Басри
Абу Али ал-Хасан ибн ал-Хасан ибн ал-Хайсам ал- Басри (965-1039), один из великих учёных арабского средневековья, внесший огромный вклад в развитии естественных наук, особенно физике, его иногда именуют как «отцом оптики». В Европе известен под именем «Алхазен».
В исторических источниках отмечается, что им написаны 44 трактата по математике, 16 по физике, 29 по астрономии, 1 по теории музыки, которые хранятся в библиотеках различных городов Азии и Европы. Вот некоторые из них:
1. «Кавл фи усул ал-мисаха» («Разговор об измерениях »)
2. «Кавл фи мисаха ал-кура» («Разговор об измерениях в круге»)
3. «Фи шакл Бану Муса» («Об указаниях Бану Муса»)
4. «Китаб ал-Маназир» («Книга пейзажей», или «Оптика»)
5. «Макала фи-з-зу’» («Статья о луче»)
6. «Макала фи-з-зу’ ал-кавакиб» («Статья о лучах звёзд»)
7. «Фи-зу’ ал-камар» («О лучах Луны») и другие.
20. Мухаммад Макки
Мухаммад ибн ’Али ал-Макки астроном IX века. Согласно Абурайхана Беруни, к его перу принадлежат следующие работы:
1. «Китаб фи-л-худжа ъало истидара ас-сама’ ва-л-арз» («Книга доказательство о том, что земля и небо являются круглыми »)
2. «ал Мадхал ила сина’а ал-ахкам» («Введение в астрологию»)
21. Мухаммад Тирмизи