Педагогические условия развития самопознания подростков средствами восточных единоборств

• Автор: Павличенко, Алексей Васильевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Развитие самопознания подростков, занимающихся восточными единоборствами, как философско-психологическая и педагогическая проблема
1.1. Философско-психологические аспекты развития самопознания личности школьника средствами восточных единоборств
1.2. Педагогические основы развития самопознания детей подросткового возраста, занимающихся восточными единоборствами
1.3. Анализ состояния работы по организации занятий восточными единоборствами со школьниками в Хабаровске и Хабаровском крае
Глава 2. Обеспечение педагогических условий развития самопознания учащихся средствами восточных единоборств в детско-юношеском спортивном объединении
2.1. Расширение контекста жизнедеятельности подростков, занимающихся восточными единоборствами
2.2. Организация субъект-субъектных отношений в детско-юношеском спортивном объединении
2.3. Использование групповых и индивидуальных форм занятий восточными единоборствами
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современная система образования и воспитания, находящаяся в стадии реформирования, принимает как изначальную основу своей деятельности идею саморазвития личности. Воспитание целост-
* ной личности, обладающей тонким миро- и самопониманием, способной гар-
монично сосуществовать с окружающим миром, быть свободной, творческой и продуктивной в этом сосуществовании, одновременно осознавая ответственность за те смыслы, которые определяют собственную деятельность и ее результаты, немыслимо вне гуманистически ориентированного процесса воспитания.
^ В духовном созревании, успешном саморазвитии человека опреде-
ляющую роль играет процесс самопознания, В этой связи возрастает необходимость и актуальность психолого-педагогического осмысления проблем, связанных с организацией такой воспитательной работы, которая бы всячески стимулировала, поощряла активизацию самопознания детей. Эффективным пространством организации такого воспитательного процесса можно считать детско-юношеские спортивные объединения, составляющие значительную
% часть российской системы физического воспитания. Однако в области совре-
менной физической культуры и спорта сегодня ярко обозначают себя проблемы, связанные с духовным созреванием личности. Доминанта спортивной направленности, то есть преобладание стремления к высшим достижениям, результатам чисто внешнего характера подминает под себя человекосозидающие, духовно-творческие функции физической культуры.
Ф Очевиден тот факт, что данные проблемы не являются единичными и
присущими лишь спортивному движению, а представляют собой отражение процессов в обществе в целом. Освоение и присвоение детьми культурных ценностей взрослого мира происходит в нестабильной социальной, политической, экономической, экологической, психологической обстановке, когда в ходе смены типов духовной культуры разрушаются традиционные ценности общества, негативируется нравственная атмосфера, а возникший духовный ваку-
# ум заполняется национализмом, экстремизмом, утилитарной, чисто прагмати-
ческой идеологией.
Восточные единоборства как одно из направлений современного российского физкультурно-спортивного движения также не избежали этого недостатка. Между тем обращение к восточным единоборствам не как к виду спорта, а как к специфическому виду искусства позволяет значительно расширить сферу их воспитательных возможностей и использовать как эффективную систему личностного саморазвития, включающую стремление к реализации как физических, так и духовно-нравственных потенциалов человека. Это подчеркивает характер восточных единоборств не как спортивной дисциплины, что более характерно для западной цивилизации, а как боевых искусств, пути духовно-нравственного самовосхождения, бесконечного самопознания.
Самопознание как главный человекосозидающий механизм, как условие морально-нравственного становления, духовного саморазвития личности представлено в работах философов Востока и Запада (Г. Гегель, И. Кант, Конфуций, Дж. Локк, Сократ, Л. Фейербах и др.). В качестве важного условия самоосвобождения человека самопознание рассматривали H.A. Бердяев, Б.П. Вышеславцев, К. Маркс, Э. Фромм и др.
Самопознание как наобходимое условие возвышения человека над самим собой, веры в себя-лучшего, в свою безграничность представлено в творчестве Ф. Ницше, А. Шопенгауэра и др.
Роль самопознания в раскрытии и реализации сущностных сил человека отражена в работах К.А. Абульхановой-Славской, A.C. Арсеньева, Г.С. Батищева, Л.Н. Когана, М.К. Мамардашвили, B.C. Соловьева, В. Франкла и др.
Рассматривая роль самопознания в поиске и овладении человеком своей «сущностью», «истинной природой», мы обратились к творчеству восточных мыслителей древности (Лао-цзы, Лин-цзы, Чжуан-цзы и др.) и современности (А.Говинда, В.Кью-Кит, Д.Сасаки, Д.Т.Судзуки, К.Сэкида,
Ч.Трунгпа и др.), отечественных (А. Б. Орлов), а также западных психологов, исследующих эту проблему и использующих в своих работах идеи восточной философии (Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Фромм, К.Г. Юнг и др).
Более глубоко и полно понять психологические аспекты восточных методов саморазвития человека нам помогли работы западных и восточных психологов и психотерапевтов, исследующих терапевтические возможности
ма, своей психики чаще всего вызывает насильственные формы самосовершенствования.
О развитии необходимых человеку качеств, в частности, например, силы воли, В. Леви пишет: «Сила воли - бессодержательное понятие... Сила воли - химера... Людей безвольных нет..., но есть люди, по-разному устроенные» [132. С. 178]. Знание особенностей организации своего внимания, памяти, зависимости от эмоционального состояния, физического состояния, знание особенностей тонуса, биологических ритмов, особенностей взаимоотношения своего сознания и подсознания - словом, «десятки и сотни разных разностей, из которых складывается способность или неспособность начинать сначала и продолжать» [Там же], умение с использованием этих знаний правильно организовать рабочий процесс, а также сменить установку активности с «надо» или «должен» на «хочу» - это и есть, по В. Леви, результат знания себя и реальные шаги в работе над собой. Следование же общепринятым представлениям о силе воли и методах ее развития часто могут привести к бездумному насилию над собой, в результате чего воля не только не развивается, но истощается и ослабевает, а неуверенность человека в себе, напротив, растет.
Исследуя проблемы, связанные с преподаванием восточных единоборств, мы не можем игнорировать полемику о целесообразности использования восточных единоборств в полноте их культурного своеобразия на территории России и, в частности, в Дальневосточном регионе.
Основой нашей позиции в данной полемике являются теоретические философско-психологические идеи ряда авторов, которые отражают уже существующие взаимопроникновения, взаимообогащения, определенный синтез культурологических систем Востока и Запада (В.И. Вернадский, Ю.Г. Волков, P.M. Бекк, П. Рассел, Б.П. Вышеславцев и др.).
В.И. Вернадский отмечает: «Величайшим в истории культуры фактом, только что выявляющим глубину своего значения, явилось то, что научное зна-