Формирование экологической культуры младших школьников средствами абазинской народной педагогики

• Автор: Пазова, Рита Исмаиловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 184 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
1.1. Сущность и понятие экологической культуры в истории и теории педагогики
1.2. Роль и место экологического воспитания в процессе формирования экологической культуры младших школьников
1.3. Педагогические условия формирования экологической культуры
младших школьников
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. СОДЕРЖАНИЕ И ТЕХНОЛОГИИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ АБАЗИНСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ
2.1.Средства абазинской народной педагогики в формировании экологической культуры младших школьников
2.2. Технологии стимулирования развития экологической культуры у младших школьников в современном образовании
2.3. Уровни экологической культуры младших школьников и итоговые результаты опытно-экспериментальной работы
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена многими факторами. Важной глобальной проблемой современного мира является рациональное использование природных ресурсов и охрана окружающей природной среды. Ее решение требует развития фундаментальных экологических знаний.
Научно-технический прогресс настоящего времени усиливает зависимость человека от природы. Стремясь покорить природу, человечество оказалось на грани экологической катастрофы: озоновая дыра, парниковый эффект, загрязнение Мирового океана грозят гибелью человечеству. Именно поэтому экологические проблемы человечества рассматриваются в дошкольных учреждениях, школах, высших учебных заведениях. В младшем школьном возрасте процесс экологического воспитания играет особо важную роль в формировании личности. При этом необходимо учитывать экологическую обстановку региона, в котором проживают дети, своеобразие природной среды, в изучении которой важную роль играет использование педагогического наследия прошлого.
В связи с вышеизложенным актуальным становится развитие экологического мышления, формирование экологической культуры подрастающего поколения. Экологическое образование и воспитание призваны развивать чувство ответственности и долга человека по отношению ко всему окружающему миру, поскольку сохранение среды обитания и здоровья человека является одной из самых значимых категорий в системе ценностей общества.
Проблема актуальна и с этнорегиональных позиций. Учет исторического культурного наследия разных этносов способствует активизации и развитию процесса экологического воспитания школьников на более эффективном уровне. Становление будущего гражданина не может осуществляться без учета роли человека в изменении экологической естественной среды, в связи с чем экологическое воспитание справедливо рассматривается как неотъемлемая часть учебно-воспитательного процесса в современной школе.

Классики педагогики Я.А. Коменский, A.C. Макаренко, И.Г. Пестолоц-ци, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский высоко оценивали роль природы в формировании гармонично развитой личности. Вопросам экологической культуры посвятили свои работы такие ученые, как Б.Т. Лихачев, Е.С. Пекер, Ф.Н. Рейнерс, В.А. Сластенин, Дж. Брунер. Со второй половины двадцатого века, в связи с обострением экологической кризисной ситуации, начинается интенсивное исследование проблем экологического воспитания и образования представителями разных наук. Этими вопросами занимались
В.ИЛЗернадский, Л.Н. Гумилев, H.H. Моисеев, A.B. Сахно.
Идеи природосообразности рассматривались и в работах Ш.А. Амона-швили, В.А. Сухомлинского, С.Т. Шацкого.
Вопросам взаимоотношения общества и природы уделяли внимание А.И. Герцен, Д. Дидро, А.И. Воронцов, Н.Н. Моисеев, А.И. Суббето, Н.М. Чернова.
Несмотря на достижения в решении проблем экологического образования и воспитания, пока еще недостаточно разработаны средства, методы и направления экологического взаимодействия на региональном уровне. Опыт народной педагогики, особенности уклада жизни кавказских народов, который не всегда учитывался в учебно-воспитательном процессе школы, детерминировавший многие общественные процессы, базировался на естественных природных началах. Традиционная педагогическая культура народов Северного Кавказа веками накапливала опыт воспитания подрастающих поколений, который основывался на реальной жизни. В свою очередь, вся жизнь наших предков была тесно связана с окружающей природой, что предопределило влияние последней на развитие общества вообще и воспитательные процессы в частности. В формировании этнопсихологических и социально-культурных особенностей человеческих сообществ к числу первостепенных относят природно-географические детерминанты.
Анализ научной литературы и источников по проблеме формирования экологически воспитанной личности позволили выявить следующие противоречия:

К. Маркс справедливо указывал, что "общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный гуманизм природы" (Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. М., 1956. С.560).
Академик H.H. Моисеев пришел к выводу, что в обществе, устроенном на основе идей экологического социализма, экологическая ответственность должна стоять выше личной свободы действий, потребности, ограниченными в соответствии с экологическими возможностями природных ресурсов и среды (Моисеев H.H. Универсум. Информация // Общество. М., 2001. С.93).
А.И. Суббето считает, что устойчивое развитие человечества невозможно на основе только рыночных капиталистических отношений. "Будущее за ноо-сферным, экологическим социализмом. В этом экологическое спасение человечества..." (Суббетто А.И. Императив устойчивого развития человечества и России в форме управляемой социоприродной эволюциио // Образование для устойчивого развития: поиск стратегии, подходов, технологий. СПб., 2001. С.52).
Исследователи Б.Т. Лихачев (Лихачев Б.Т. Педагогика. М.,1995. 123с.), А.И. Новик-Качан (Новик-Качан А.И. Формирование экологической компетентности студентов в системе дополнительной квалификации "преподаватель": автореф. дис...канд. пед. наук. Ставрополь, 2005. 22с.) считают, что формирование экологической культуры в процессе экологического воспитания должно строиться на основе двух подходов - комплексного и личностного. Комплексный предполагает использование всех направлений воспитания -гражданского, патриотического и т.д., в единстве всех их аспектов. Личностный же предполагает формирование ответственности каждой личности перед обществом за нынешнее состояние окружающей среды и будущее всего человечества.
К концу XX в. становится очевидным, что престиж любого общества определяется по тому, насколько затребована и ценится в нем просвещенная, высоконравственная личность и как стимулируется ее максимальное развитие и самореализация. Гуманистические параметры педагогической деятельности,